滿(mǎn)堂紅煙花包裝設(shè)計(jì)

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1、滿(mǎn)堂紅煙花包裝設(shè)計(jì)1、相關(guān)定義1.1、包裝的概念我國(guó)《包裝通用術(shù)語(yǔ)》(國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)GB4122-83)中對(duì)包裝下了明確定義,主要是指為了流通過(guò)程中保護(hù)產(chǎn)品、方便儲(chǔ)運(yùn)、促進(jìn)銷(xiāo)售,按一定技術(shù)方法而采用的容器、材料及輔助物體的總稱(chēng)。包裝是造型、色彩、材質(zhì)三者的綜合體。在本論文研究的包裝是指為了保證商品的原有狀態(tài)及質(zhì)量在運(yùn)輸、流動(dòng)、交易、貯存及使用時(shí)不受到損害和影響,而對(duì)商品所采取的一系列技術(shù)措施以及表面所進(jìn)行的藝術(shù)表現(xiàn)手段。產(chǎn)品內(nèi)容本身,無(wú)論是固體還是液體,都必須透過(guò)包裝形式,使之成為立體,而這種立體的造型,又隨著包裝方法、包裝材料的不同而產(chǎn)

2、生變化,并通過(guò)人的感官傳遞給人們的一種心理感受,陶冶人們的情操。通常的包裝可理解為日用品和工藝品的盛裝容器、包裹用品及儲(chǔ)藏、搬運(yùn)所需的外包裝器物,即包裹和盛裝物品的用具及容器。具體指用不同材質(zhì)制作的盛裝與保護(hù)物品的包裝。包裝物與被包裝物之間具有一定的和諧性與統(tǒng)一性,往往既有實(shí)用性,又具有特殊的審美性。1.2、虛擬現(xiàn)實(shí)的基本概念虛擬現(xiàn)實(shí)(VirtualReality,簡(jiǎn)稱(chēng)VR)的概念是于1989年由美國(guó)的BaronLanier提出的,是利用電腦模擬產(chǎn)生一個(gè)三維空間的虛擬世界,提供使用者關(guān)于視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官的模擬,讓使用者如同身歷

3、其境一般,可以及時(shí)、沒(méi)有限制地觀察三度空間內(nèi)的事物,其目的是使用計(jì)算機(jī)來(lái)生成一個(gè)逼真的三維感覺(jué)世界[1]。VR中的”現(xiàn)實(shí)”是泛指在物理意義上或功能意義上存在于世界上的任何事物或環(huán)境,它可以是實(shí)際上可實(shí)現(xiàn)的,也可以是實(shí)際上難以實(shí)現(xiàn)的或根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。而”虛擬”是指用計(jì)算機(jī)生成的意思。因此,VR是指用計(jì)算機(jī)生成的一種特殊環(huán)境,人可以通過(guò)使用各種特殊裝置將自己”投射”到這個(gè)環(huán)境中,并操作、控制環(huán)境,實(shí)現(xiàn)特殊的目的,即人是這種環(huán)境的主宰。VR所生成逼真的視、聽(tīng)、觸覺(jué)一體化的特定范圍的虛擬環(huán)境(VirtualEnvironment,簡(jiǎn)稱(chēng)VE)

4、,用戶(hù)需借助必要的裝備,以自然的方式與虛擬環(huán)境中的對(duì)象進(jìn)行交互作用,從而產(chǎn)生親臨等同真實(shí)環(huán)境的感受。VR具有以下三個(gè)基本特征:沉浸(Immersion)、交互(Interaction)和構(gòu)想(Imagination),即通常所說(shuō)的”3I”[2]。(1)沉浸是指用戶(hù)借助各類(lèi)先進(jìn)的傳感器進(jìn)入虛擬環(huán)境之后,由于他所看到的、聽(tīng)到的、感受到的一切內(nèi)容非常逼真,因此,他相信這一切都”真實(shí)”存在,而且相信自己正處于所感受到的環(huán)境中。(2)交互是指用戶(hù)進(jìn)入虛擬環(huán)境后,不僅可以通過(guò)各類(lèi)先進(jìn)的傳感器獲得逼真的感受,而且可以用自然的方式對(duì)虛擬環(huán)境中的物體

5、進(jìn)行操作。(3)構(gòu)想是由虛擬環(huán)境的逼真性與實(shí)時(shí)交互性而使用戶(hù)產(chǎn)生更豐富的聯(lián)想,它是獲取沉浸感的一個(gè)必要條件。2基于OpenGL的煙花虛擬場(chǎng)景的研究與實(shí)現(xiàn)1.3、節(jié)慶活動(dòng)的概念與內(nèi)涵從廣義上來(lái)理解,節(jié)慶活動(dòng)即包含了傳統(tǒng)和現(xiàn)代意義上的各類(lèi)節(jié)日,也包含了節(jié)日以外的各種人為策劃的慶祝典禮等活動(dòng)。它是在固定或不固定的日期內(nèi),以特定主題活動(dòng)方式,約定俗成、世代相傳的一種社會(huì)活動(dòng)。我國(guó)的節(jié)慶活動(dòng)有多種多樣的分類(lèi)方式。從節(jié)慶性質(zhì)上分類(lèi),可分為單一性節(jié)慶和綜合性節(jié)慶;從節(jié)慶內(nèi)容可分為紀(jì)念節(jié)慶、慶賀節(jié)慶、祭祀節(jié)慶、社交游樂(lè)節(jié)慶等;從節(jié)慶時(shí)代性可分為傳統(tǒng)

6、節(jié)慶和現(xiàn)代節(jié)慶;從節(jié)慶主題可分為文化藝術(shù)、自然生態(tài)、民族民12碩士學(xué)位論文俗、地方物產(chǎn)、歷史宗教、科技體育、商務(wù)型、綜合型等類(lèi)型。人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)后,隨著”閑暇”的增多,物質(zhì)消費(fèi)已不再是最終目的,溫飽也不是生活的主要問(wèn)題,人們開(kāi)始著眼于工作時(shí)間以外的休閑活動(dòng),此時(shí)經(jīng)濟(jì)本身出現(xiàn)了”休閑化”傾向。節(jié)慶活動(dòng)在休閑時(shí)代具有特殊的內(nèi)涵,節(jié)慶活動(dòng)既是一種歷史現(xiàn)象,也是一種當(dāng)今的普遍現(xiàn)象;既是一種文化現(xiàn)象,也是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,它的生存和發(fā)展,是一種歷史的趨勢(shì)。具體而言,節(jié)慶活動(dòng)的內(nèi)涵體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:1.文化內(nèi)涵。節(jié)慶活動(dòng)是民俗文化的重要組成部分

7、,每一節(jié)慶活動(dòng)的形成都展示這一個(gè)地區(qū)或一個(gè)民族的燦爛的文化、悠久的歷史和獨(dú)特的風(fēng)貌。也就是說(shuō),節(jié)慶活動(dòng)是文化現(xiàn)象的載體。離開(kāi)了文化文化內(nèi)涵,節(jié)慶活動(dòng)不復(fù)存在。從中國(guó)的春節(jié)、西方的圣誕節(jié)乃至世界范圍內(nèi)的狂歡節(jié),到突尼斯的沙漠節(jié)、中國(guó)哈爾濱的冰雪節(jié),無(wú)不滲透著深刻的文化意義。要繁榮社會(huì)主義文化,必然要有一定有形式,而節(jié)慶活動(dòng)是民族文化、民俗文化和商業(yè)文化的綜合體現(xiàn)。在節(jié)慶活動(dòng)中,通過(guò)展演、展播、展覽、巡游等形式,豐富節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容,使人民群眾得到藝術(shù)享受,使中外來(lái)賓感受中華民族文化的魅力,這既弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀文化、又促進(jìn)了中外文化交流,

8、從而為我國(guó)文化事業(yè)的繁榮和發(fā)展提供了良好的機(jī)遇和良好的條件。2.歷史內(nèi)涵。節(jié)慶活動(dòng)是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史現(xiàn)象。無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的節(jié)慶活動(dòng),其產(chǎn)生、發(fā)展必然伴隨著特定的歷史背景和目的。傳統(tǒng)或民族的節(jié)慶活動(dòng),有的是傳承某個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣;有的是