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1、關于教育起點觀的哲學闡釋論文【內容提要】任何教育都有自己的起點，從知識和道德出發(fā)，這是教育的傳統(tǒng)起點觀，它們在生命之外尋找教育的基礎，使人的發(fā)展喪失生命的根基。教育應遵從生命優(yōu)先的原則，從生命的原初活力出發(fā)，理解教育的邏【內容提要】任何教育都有自己的起點，從知識和道德出發(fā)，這是教育的傳統(tǒng)起點觀，它們在生命之外尋找教育的基礎，使人的發(fā)展喪失生命的根基。教育應遵從生命優(yōu)先的原則，從生命的原初活力出發(fā)，理解教育的邏輯基礎。教育起于生命，但又不止于生命；始于生命的陶冶，但又不放棄知識和道德的追求，這是生命
2、力量論對教育起點的哲學解釋。【摘要題】理論探討人性是教育的邏輯起點和實踐歸屬，有不同的人性觀就會有不同的教育理論與教育實踐，只有把握人性的本原，才能真正構筑解放人性的教育。因而，反思人性的本原何在，是探尋教育起點的哲學前提。一、人性的“力”：教育建構的生命起點傳統(tǒng)的教育起點觀，在生命之外尋找教育的基礎，把知識和道德視為教育起點，使人的發(fā)展喪失了生命的根基，人性的“力”在教育中無以生長。教育需要重新思考自己的起點，以生命優(yōu)先的原則重新構筑教育的人性基礎。（一）知識論與道德論的教育起點觀教育的起點是指
3、教育以什么樣的人性假設為理論構筑與實踐操作的前提。由于對人性的本原有不同理解，從而形成不同的教育起點觀。(1)知識論的教育起點觀。這是理性主義的教育起點觀，他們將理性視為人的本性，教育就是為了培育人的理性能力，求知是理性能力的最高表現。理性主義的教育以培養(yǎng)知識人為目的，以知識的傳遞與學習為基礎，建構整個教育的邏輯與體系。從知識出發(fā)的教育起點觀，源于以知識為美德的古代希臘，從蘇格拉底、柏拉圖到亞里士多德都把理性知識的獲得作為教育的重要出發(fā)點；在漫長的中世紀時期，知識為信仰所代替，知識在教育中逐漸處于
4、次要位置；直到近代科學創(chuàng)造出前所未有的人類奇跡，知識又重新走上教育的統(tǒng)治地位，赫爾巴特和斯賓塞的主知主義教育是知識論教育的典型代表；到現代社會，由于知識與權力的聯(lián)姻，使知識成了影響現代社會發(fā)展的關鍵性力量，培養(yǎng)知識人再一次成為現代教育追求的目標。(2)道德論的教育起點觀。在這種起點觀看來，“德育即教育的道德目的，教育實踐從本質上是一種道德實踐”，（注：黃向陽.德育原理M.上海：華東師范大學出版社，2000.30.）教育過程與道德修養(yǎng)過程是完全一致的，把教育工作視為人類一項杰出的道德事業(yè)。道德論的起
5、點觀認為，“道德性”是人性的本質，教育應以人的道德本性為基礎，把培養(yǎng)道德人作為教育的目標和理想。道德崇拜是一種古老的人性傳統(tǒng)，尤其是中國古代社會，道德本位不僅是一種社會哲學，同時也是一種教育哲學。道德論的思想往往持有社會烏托邦的理想，試圖通過教育尋求人的道德本性，實現人類道德大同的社會理想。這種理想由于脫離人的生活事實，往往流產于教育家的夢想之中。道德論的代表人物，往往是一些空想主義思想家和教育家。理想家歐文、自然主義者盧梭，一生都矢志于通過教育改善人的道德靈魂，然而，面對無情的現實，他們的理想無
6、法逃出悲哀的結局。在教育的發(fā)展史中，以上兩種不同的教育起點觀，曾各自借用不同的人性解說批判對方的教育論點。科學主義的重要代表斯賓塞，以實用主義為武器，從批判教育的“裝飾性”，反對近代教育中的紳士價值觀開始，極力主張科學教育。在他眼中，教育的根本任務在于傳授實用知識，因為，實用知識是人獲得美好生活的第一源泉。雖然他并未否定教育的道德價值，但他將道德教育視為從屬于知識教育的副產品，這實際喻示著一種知識論的教育世界觀。后來興起的實證主義教育思潮則直接否定教育的道德價值，在他們看來，道德價值的模糊，帶來了
7、教育的混亂與低效，教育根本不應涉及價值問題，教育只是一系列的行為訓練與理性分析，道德與價值因其不可度量性而被排除在教育活動之外。同樣，道德論也曾對知識論提出尖銳的批判。盧俊從自然主義的態(tài)度出發(fā)，批判知識論教育對人的自然本性的戕害，把知識論教育觀視為實現其教育理想的主要敵人。在他眼中，正是作為文明象征的人類知識敗壞了兒童的自然精神。（二）力量論的教育起點觀：生命優(yōu)先的原則在對傳統(tǒng)起點觀的批判中，產生了第三種起點觀，即力量人性論的教育起點觀。從本體的意義上說，人自身是非客觀的存在，他的屬性具有無限多樣
8、的豐富性，人性就是人自身本質力量的充分展現與完善。在力量論看來，生命首先不是被評判的價值對象，而是一種有待展開的人性力量。力量論的代表是一批生命論哲學家。叔本華將生命的本質視為力量的沖動，認為力量就是生命意志，是生命克服一切阻力，保存自我，努力向上的一種力，這種力是先于人的一切存在的本質。美國哲學家蒂里希認為，力量是“生命在自我超越的運動中，克服內外阻力的那么一種自我肯定?！保ㄗⅲ旱倮锵?蒂里希選集（上）M.上海：三聯(lián)書店，1999.316.）德國哲學家狄爾泰，更為具體地討論了生命
