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《賈寶玉──階級與社會性別角色的雙重叛逆者 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、賈寶玉──階級與社會性別角色的雙重叛逆者摘要男人解放是二十世紀七、八十年代在歐美興起的新的理論思潮與社會運動，主旨在于顛覆傳統(tǒng)社會性別角色對男性的束縛與奴役。男人解放主義者所主張的許多思想，在賈寶玉這一人物形象身上都有所體現(xiàn)。這是一個階級與社會雙重背叛的角色。本文以男人解放思想為基點，著重談賈寶玉對性別角色進行背叛的種種表現(xiàn)，認為賈寶玉是具有初步男人解放理念的人物形象，體現(xiàn)了曹雪芹思想中的女性主義與男人解放主義意識。本文還分析了賈寶玉生活社區(qū)對其性別角色意識的反彈，以及賈寶玉階級叛逆與社會性別叛逆的關系。試以男人解放理念
2、剖析賈寶玉人物形象可以更全面、深入地體悟賈寶玉獨特的精神世界，也可為紅學研究打開新的視野和思路。關鍵詞男人解放社會性別角色雙重叛逆所謂社會性別角色，俗稱“第三性別”，是在生理性別差異的基礎上的，由歷史文化規(guī)定的男女兩性的社會差別，是社會依據(jù)一個人的性別而對其做出的在舉止、著裝、行為、處事等方面的要求。譬如，今天人們對男性的一般要求是剛強果敢、事業(yè)有成、沉穩(wěn)干練、不拘小節(jié)，等等。對女性則有差不多與之相反的另外一些要求。如果符合上述要求，就會被視為正常、健康，甚至成為杰出人物；如果背道而馳，即為反常、病態(tài)乃至打入另類。殊不知
3、，這種性別角色是在歷史上形成的，不同歷史時期的特定文化都在鑄造著人們特定的心理建構(gòu)、性格特征和行為規(guī)范，甚至成為一種“集體無意識”。社會也就以此為規(guī)范，通過各種教化渠道，將人們塑造成這樣或那樣的既定模式。然而，這并不是一種自然天成的永恒存在。婦女解放運動進行了將近兩個世紀之后，世界并沒有像旗手們期望的那樣實現(xiàn)兩性徹底的平等。社會上仍然是男人占絕對優(yōu)勢，男權(quán)的聲音仍是這個世界的主導聲音。社會性別革命的倡導者們終于發(fā)現(xiàn)，只有當男性的傳統(tǒng)社會性別角色被修正乃至顛覆之時，女性才可能獲得全面而徹底的解放。于是，男性解放運動應運而生
4、。二十世紀七十年代，男性解放運動在美國迅速興起，并不斷擴展。運動的先驅(qū)者們提出：如果男人不卸下自己肩上的一半負擔，女人們便沒有一半負擔可以肩負。男人解放與女人解放，應該是并行的，就如同一枚硬幣的兩個面，缺一不可。他們質(zhì)問：男人為什么一定要勇敢、剛強、干練、成功？每個人都有自由選擇個人發(fā)展取向的權(quán)利，而傳統(tǒng)性別角色對男性的要求，不正在傷害著他們的生命自決權(quán)嗎？一個人出生后，本具有多種發(fā)展的可能，但是，我們的文化卻將我們塑造成了近于千人一面的模式，這不是生命個體的悲哀嗎？他們進而提出“兼性”理想，因為世界上似乎不該有什么東西
5、只屬于女人或男人，男女兩性應該相互溝通、交融與合作。當前社會的發(fā)展出現(xiàn)了“兼性”的趨勢……盡管男性解放的思想與理論尚不成熟，有待人們在反復認識、剔理、揣摸、比較中去認同與棄取，但它畢竟是一種頗有影響的方興未艾的嶄新理論，它和婦女解放思想一樣是時代的產(chǎn)物，而且有越來越多的學者從事研究與著述，相關的社會團體也不斷涌現(xiàn)。本文試圖把這種理論引入紅學研究，我們發(fā)現(xiàn)，從社會性別角度切入，將給擁擠的紅學界乃至古代小說研究，開辟一個新的空間。曹雪芹的性別角色意識與賈寶玉的“男人解放”形象《紅樓夢》中的賈寶玉是一個封建貴族階級內(nèi)部的叛逆者
6、形象，是封建社會崩潰前夜的新人形象，這幾乎成了今天廣大紅學研究者和愛好者的共識。而當我們以男人解放思想為背景重讀《紅樓夢》時，便會發(fā)現(xiàn)，曹雪芹對賈寶玉這一人物形象的塑造，處處流露出對傳統(tǒng)的男性社會性別角色的顛覆。毫不夸張地說，曹雪芹是具有初步兩性平權(quán)意識與男人解放思想的作家，雖然，受其時代的局限，他可能根本不知道性別角色是怎么回事。但在他塑造的賈寶玉這一人物身上，凝聚了男人解放思想所信奉的諸多理念，這一封建貴族階級的叛逆者形象，同時又是傳統(tǒng)社會性別角色的叛逆者。讓我們試以男人解放的視角，重視審視一下寶玉的形象。1，賈寶玉
7、背叛了“男人應該事業(yè)有成”的性別角色意識儒家文化觀念下的理想男人應該是：正心修身齊家治國平天下。賈寶玉是被其所屬家庭寄予厚望的一個人物，賈政等人對寶玉的期望，自然是“深精舉業(yè)”，平步青云，光宗耀祖。然而，賈寶玉一生鄙棄功名利祿，最恨所謂“仕途經(jīng)濟”。這種“不思進取”，是與傳統(tǒng)社會性別角色對男人的要求背道而馳的。在賈寶玉那里，與功名相對的，是“風月詩酒”，他沉浸其中而自得其樂。第五回寫寶玉跟著秦氏找午睡之處，先進上房，見掛著一幅畫和一副對聯(lián)，畫為《燃藜圖》，畫的是劉向勤學苦讀，而對聯(lián)為“世事洞明皆學問，人情練達即文章?！睂?/p>
8、玉忙說：“快出去，快出去！”對功名厭惡到這種地步。誰若勸他走經(jīng)濟之途，他就斥之為“混帳話”，亦可見其性情。2，賈寶玉顛覆了“男人遠離女性”的性別角色要求在傳統(tǒng)社會性別角色的規(guī)范中，男孩子從小便被教育他們是不同于女孩子的，他們應該與女性保持距離。一個“成熟”的男人如果整天和女性混在一起，會被認為“沒出息”，沉湎于兒女情
