六壬 劉科樂六壬觀月集壬學理論篇

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1、六壬觀月集壬學理論篇劉科樂56論“三交課”三傳四仲謂之三交，加日辰則主隱匿罪人之占?！　。墼ⅲ莘仓偃?，四仲相加，一交；有克發(fā)用，二交，課傳又見陰、合，三交卦也。子、午、卯、酉所藏，乃乙、丁、己、辛、癸五陰干。陰為刑，偏陰無陽，故太公立課，將五陰干移于四季，正此謂也。蓋四仲當陰干之旺，如乙祿到卯，丁、己祿居午，則其氣已極盛矣。而五陽干生于孟者，以四仲為沐浴敗地，是這仲位刑旺而德衰也。若課傳年命全逢乎此，諸事不吉。故武候云：德氣在內(nèi)，陽氣在外之日，不可出兵也?！　。蹌⒆ⅲ萑徽n，以日辰、三傳、神將交于四仲，故名“三交”，《

2、課經(jīng)》認為三交課統(tǒng)“逅”之體，占主交纏勾連、奸謀隱匿之事。　　《易》曰“逅女壯，勿用取女”。為什么“勿用取女”呢？《彖》解釋道“不可與長也”，因為一陰生乎下，五陽應乎上，是女德不貞之象，所以不能長久相處，而“勿用取女”。象取其“天下有風，逅；后以施命誥四方”。晉《冬夏二至寢鼓兵議》云：“夏至少陰肇起，殺氣自興，否剝將至，大戚方來，宜有鳴鼓開關(guān)，興兵駭旅，施命四方，誥其逆兆，以遏小人方長之害。二至之義，否泰道異，休戚有殊，寢鼓之教，不宜同也”?？梢婈幉灰斯孟⒍B(yǎng)之，一定要慎防才行。據(jù)于此，占得三交課，最宜防兇變于萌芽狀態(tài)。

3、　　此外，在原注中還提到了五陰干不寄祿而寄刃的問題，其實也是因為四仲氣專而陰，又有刑旺德衰的敗象，所以陰干寄于四庫，取其四維氣雜，可茲寄藏之義。今舉《一針見血》占疽一則以證之?！　『贾蒽`芝寺[1]住持印宗師，一日害背疽甚重。臭穢至見骨，往求苗叔芳，卜醫(yī)生，甲子日，三傳午卯子。一針見血（中原周易預測服務聯(lián)系手機13137238875QQ1120706200，1447584609,UC270344776郵箱zyzy12350@163.com運用奇門遁甲大六壬金口訣以及紫微斗數(shù)八字預測學,免費驗測過去已知內(nèi)容,滿意之后收費預測

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5、一針，膿方出盡，用涼藥敷貼，旬日痊愈。此是天醫(yī)之驗，加于三傳，病必可治。愚按：此課不載月將正時，若據(jù)午為天醫(yī)制鬼而吉，則七月占或十一月占也。若三月占則不用晝貴矣。天醫(yī)有兩種，一是正月起子，順行四仲，一是正月起辰，順行十二支。此課應是三月占。因為取申鬼乘虎臨亥為疽，亥為膿，申為骨，所以“臭穢至見骨”。七月金當旺，午囚死，不能制申金虎鬼；十一月午月破，更無用。三月則秉相氣可用。又由于乘神青、朱、后，三交不全，故此須兩針膿始出盡。[1]?即杭州名勝“柳浪聞鶯”，原是南宋偏安之都的御花園――聚景園。靈芝寺在園北。宋末元初，聚景園

6、成為“散景園”，園南側(cè)被隨蒙元鐵騎南下而遷居杭州的回民擇為墓地；園踣荒蕪淤塞成一片沼澤水塘，其北部原有的靈芝寺，顯應觀等顯赫堂皇的寺廟，也隨園景一起難逃厄運。?論象由事證這陣正細讀《匯選》，因適逢天熱，今早起來居然覺得頭腦發(fā)木，于是且置《匯選》于案邊，隨手從書架上抽了一本，一看是《周易尚氏學》。買了半年光景，卻沒翻看過。隨手打開，是書首的“說例”，由作者尚秉和先生自述，約略地羅列著書中的重點。依次讀去，有一段是這樣說的：　　一、易辭本為占辭，故其語在可解不可解之間。惟其在可解不可解之間，故能隨所感而曲中肆應不窮。所謂仕者

7、見仕，智者見智也。此易理也。易理與義理不同。例如《程傳》說“黃裳元吉”，云“五尊位，臣居之則羿、莽，女居之則女媧、武氏，故圣人著為大戒”。陳義可謂正大矣，而于易理則大背，以易辭并無著戒之意也。此編只明易理，至其用則任人感觸之?！　〈硕未笠庹f易理本乎象，易象本乎自然，而義理則出自人為，故坤六五“黃裳元吉”就其象言，并無所謂“戒”，“戒”56是由象知義，仁者見仁，智者見智的事情。由此，我又聯(lián)想到了壬占的取象。壬占以象重，這已經(jīng)是不爭的事實了，大家不會反對。但是，某象之為吉，某象之應兇，則又是理各有差別，人各有見解的事了。比如

8、我，一向認為象就是象，單純而中立，象本身無所謂好惡，因人證事而有吉兇之殊。比如玄武，占失竊固然深忌，但問藏匿則又為喜了；勾陳，占爭訟視為兇將，問捕盜則最宜秉旺氣出現(xiàn)于課傳。神將之吉兇端視乎人事，其余的取象也必要事驗才行。比如三傳“午卯子”，平民占之為三交，問病更屬大忌；但如來意是仕宦，則不取“三交”，而作“軒蓋”，有