關(guān)于管理創(chuàng)新對企業(yè)發(fā)展的重要性

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1、關(guān)于管理創(chuàng)新對企業(yè)發(fā)展的重要性本文講述了關(guān)于管理創(chuàng)新對企業(yè)發(fā)展的重要性的內(nèi)容，供大家參考，接下來我們一起仔細(xì)閱讀下吧。摘要：以一種創(chuàng)新的視角，從三個和尚的寓言故事出發(fā)，深入分析故事情節(jié)發(fā)展背后所蘊藏的各種管理問題，依次管理創(chuàng)新的四個重要領(lǐng)域(戰(zhàn)略創(chuàng)新、組織創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和文化創(chuàng)新)進(jìn)行相關(guān)理論闡述，提出解決這些管理問題的解決之道，寓管理于故事，深入淺出，最后得出四大創(chuàng)新領(lǐng)域的相互關(guān)系及其對企業(yè)發(fā)展的重要性。關(guān)鍵詞：管理創(chuàng)新;戰(zhàn)略創(chuàng)新;組織創(chuàng)新;制度創(chuàng)新;文化創(chuàng)新1戰(zhàn)略創(chuàng)新(1)寓言故事：大家都知道三個和尚的故事，一個和尚提水喝，兩個和尚抬水喝

2、，三個和尚沒水喝，為什么和尚越來越多，反倒是沒有水喝了呢?(2)問題分析：三個和尚需要坐在一起好好討論以下幾個問題，理順一下關(guān)系：①三個和尚為什么要來到這座破廟?回答：和尚嘛，無非是念經(jīng)修行，圖個山里清凈，力爭在佛道上有所發(fā)展有所悟;當(dāng)然還得吃上飯，喝上水，要生存，這是最起碼的要求。②寺廟里現(xiàn)在有啥資源可以利用呢?回答：除了泥菩薩，應(yīng)該還有和尚生存的幾樣必需品：幾分薄地，以飽肚皮;幾本經(jīng)書，修行念佛;山下一口井，山上一個大水桶等等。③要完成生存與修行的最終目的，需要做些什么呢?回答：念經(jīng)，種地，做飯，挑水。(3)解決和創(chuàng)新：和尚究竟是和尚，六

3、根清凈，他們的要求和目標(biāo)很同質(zhì)，應(yīng)該可以很好地整合，應(yīng)該可以更好地利用寺廟里有限的資源。①三個和尚要將自己的目標(biāo)做分析、分層、整合。最高的目標(biāo)的自然是修行發(fā)展;最低的目標(biāo)自然是生存活命。要修行好，就得吃飽，如何吃飽呢?種好菜，做好飯，這兩個工作無疑都需要水的參與。挑水的工作很重要。②目標(biāo)分析完了，就需要分配工作。三個和尚初步?jīng)Q定：三個人輪流做飯，挑水，一起種菜，一起念經(jīng)。(4)理論拓展：上面的故事和分析中，可以看出，和尚們之所以弄得連水都沒得喝，很大的一個原因在于，他們對自己的目標(biāo)沒有明確，各行其是，沒有想到合作對他們生存和修行的重要性，也沒

4、有好好想想他們?nèi)齻€所面臨的是一個怎么樣的寺廟、怎么樣的環(huán)境。在企業(yè)管理中，經(jīng)營者也常常面臨著這樣的問題，不論是新進(jìn)入市場的企業(yè)，還是致力于拓展自己經(jīng)營領(lǐng)域的發(fā)展中的企業(yè)，都需要一種新的有效的發(fā)展思路指導(dǎo)企業(yè)的前進(jìn)，而這些工作都得仰仗戰(zhàn)略創(chuàng)新。戰(zhàn)略創(chuàng)新就是一種能力，就如管理大師哈默爾所說，戰(zhàn)略創(chuàng)新是一種分析和重構(gòu)企業(yè)和行業(yè)現(xiàn)有的資源配置方式為顧客創(chuàng)造新價值以及為所有股東創(chuàng)造新財富的方法的能力。戰(zhàn)略創(chuàng)新也是新進(jìn)入廠商在面對巨大的資源劣勢時贏得成功，以及現(xiàn)有廠商繼續(xù)獲得成功的唯一途徑。戰(zhàn)略創(chuàng)新的核心問題是重新確定企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)。企業(yè)確定的經(jīng)營目標(biāo)會

5、決定企業(yè)如何確定自己的顧客、競爭對手、競爭實力，也會決定企業(yè)對關(guān)鍵性成功因素的看法，并最終決定企業(yè)的競爭策略，成功的戰(zhàn)略創(chuàng)新者會采用與所有競爭對手完全不同的競爭策略和經(jīng)營目標(biāo)。2組織創(chuàng)新(1)寓言故事：三個和尚初步分了工，開始幾天還能相安無事，可是沒過多久，又回到了沒有水喝的日子，直接原因是，胖和尚把水挑上來后，就一個人占著水桶，小和尚要喝水，他不讓，說這是他挑的水，憑什么讓別人喝，小和尚說：你打的水你自己喝，可那桶得給我啊，我自己挑水。胖和尚不給，因為他的水還沒有喝完。三個和尚開始搶水桶，菜也沒得種了，飯也是有一頓沒一頓，日子過得比較煩。(

6、2)問題分析：三個和尚對目標(biāo)都統(tǒng)一了認(rèn)識，初步劃分了各自的工作，但事實證明這樣的組合效果很有限。問題在于：三者認(rèn)識上的統(tǒng)一不等于行動上會統(tǒng)一。和尚有三個，井只有一個，水桶就一個，資源很有限，和尚又要經(jīng)常喝水，這決定了三個和尚只有合作才有出路，可是他們誰也不服誰。論修行，三者都是入道尚淺;論年齡，雖說有大有小，可也都是佛門弟子;連腦袋都是一樣聰明絕頂。而且原本的分工就不合理，小和尚體質(zhì)弱卻要承擔(dān)和另兩個和尚一樣的挑水活;大和尚種菜還行，可是顛勺的功夫有點讓人郁悶;胖和尚干得多，吃得更多。資源分配，勞動強度，勞動所得都不太合理。這樣的寺廟怎么能撐

7、下去呢?(3)解決和創(chuàng)新：針對權(quán)威性不夠，協(xié)調(diào)性差的問題，三個和尚決定空降一名領(lǐng)導(dǎo)，請老方丈出山，一個寺廟沒有方丈，也確實說不過去。老方丈德高望重，知識廣博，三個和尚都心悅誠服，愿意在老方丈的領(lǐng)導(dǎo)下，共同為了寺廟的存續(xù)和發(fā)展，為了自己能修成正果，也為了共同的如來佛祖，決定不計前嫌，再次合作。方丈掌管和分配寺廟所有東西，包括寺門鑰匙。分工小和尚力氣小，可是做菜很好，讓他專門負(fù)責(zé)做菜;胖和尚力氣大，專門挑水，飯量可以加倍;大和尚貧農(nóng)出身，讓他負(fù)責(zé)種地;四個和尚輪流負(fù)責(zé)日常打掃事務(wù)，晚上由老方丈給三個和尚講佛論禪。(4)理論拓展：三個和尚無組織也無

8、紀(jì)律，寺廟的問題驚人。起初商量好的分工為什么實行不下去呢?先不用說分工是否是合理，領(lǐng)導(dǎo)的缺位就是一個很大的原因。領(lǐng)導(dǎo)是組織結(jié)構(gòu)中的一員，在協(xié)調(diào)統(tǒng)一，指揮監(jiān)督方面的作