從相對(duì)論與量子力學(xué)，談?wù)勈澜绲恼鎸?shí)性

《從相對(duì)論與量子力學(xué)，談?wù)勈澜绲恼鎸?shí)性》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、從相對(duì)論與量子力學(xué)，談?wù)勈澜绲恼鎸?shí)性一、物理學(xué)的困境從嬰兒呱呱墜地起，就開始好奇的張望、聆聽這個(gè)新奇的世界，我們?nèi)祟惽笾挠?，原始的?dòng)力就起源于嬰兒時(shí)期的好奇?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)是成人了，思維也變得成熟理性，可是，對(duì)這個(gè)不再陌生的世界，我們又了解了多少呢？在21世紀(jì)的今天，科學(xué)的發(fā)展為我們提供了莫大的便利，交通、科技、資訊等空前發(fā)達(dá)，在火星上拍點(diǎn)照片，在太平洋底游弋一番，這些都已不在話下，我們似乎已成了這個(gè)世界的主人，還有什么不能征服呢？然而，對(duì)于這個(gè)世界的本質(zhì)，即使是現(xiàn)在最前沿的理論物理學(xué)家，他的疑惑也不會(huì)比人類有史以來的任何一個(gè)時(shí)期的人更

2、少。世界是真實(shí)的嗎?物質(zhì)只是弦的律動(dòng)而已,量子也只不過是一種律動(dòng)這個(gè)結(jié)論并不為過，在微觀領(lǐng)域，我們對(duì)粒子的行蹤摸不著頭腦，甚至對(duì)粒子到底是什么都莫衷一是，小于普朗克空間是什么概念？為什么光是一份一份傳播？在宏觀領(lǐng)域，人的大腦是如何工作的，思維是怎么形成的，這些問題仍然是個(gè)迷。在宇觀領(lǐng)域，宇宙的尺度大得令人咂舌，光從這頭到那頭要走幾百億年的時(shí)間，現(xiàn)在較為統(tǒng)一的說法是這樣尺度的宇宙是起源于一個(gè)沒有體積的質(zhì)點(diǎn)的大爆炸，時(shí)間、空間都是從那個(gè)起點(diǎn)開始的，可是，我們不禁要問，質(zhì)點(diǎn)之前呢？這時(shí)，杰出的物理學(xué)家霍金就會(huì)說，這個(gè)問題是不允許問的，因?yàn)樵谀莻€(gè)質(zhì)

3、點(diǎn)，所有的規(guī)律都失效了，所以我們什么也不知道。如果我們對(duì)科學(xué)的進(jìn)展了解得越深入，我們樂觀的情緒就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)消失。因?yàn)椋芏鄦栴}無法解答，并不是因?yàn)槲覀兊目萍疾粔虬l(fā)達(dá)，手段不夠先進(jìn)造成的，而是在理論上，科學(xué)家們用自己編織的繩索縛住了手腳。比如在質(zhì)點(diǎn)處，所有的理論失效，這就意味著探索的終結(jié)。在微觀粒子方面，海森堡的不確定性原理告訴我們，想要準(zhǔn)確的知道粒子行蹤已經(jīng)是不可能的了，這表明在表面有規(guī)律的世界里，其實(shí)本質(zhì)上是根本無法捉摸的。如果這些還不算什么的話，最致命的是，我們探索未知世界的最強(qiáng)有力的武器——數(shù)學(xué)也出了問題，著名的數(shù)學(xué)家，邏輯學(xué)家哥德爾已

4、經(jīng)證明，一個(gè)具有公設(shè)的系統(tǒng)，必定是不完備的。也就是說，如果想找一個(gè)終極的真理，絕對(duì)不能依靠邏輯和數(shù)學(xué)，因?yàn)槿绻褂眠壿嫼蛿?shù)學(xué)，則必定會(huì)有一些結(jié)論是無法證明也無法證偽的。所有這些，對(duì)于還想企望科學(xué)家們解答關(guān)于世界本質(zhì)問題的我們來說，簡直就是莫大的打擊，難道我們永遠(yuǎn)也不可能知道關(guān)于這個(gè)世界的終極秘密嗎？科學(xué)錯(cuò)了嗎？如果錯(cuò)了，是錯(cuò)在哪兒了呢？作為一條好漢，就算死也要死個(gè)明白吧？如果您也有同樣的想法，我們不妨把思緒重新縷縷，看看能不能找到一些癥結(jié)。二、探索真理的三條道路現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展是建立在古希臘文明的基礎(chǔ)之上。說來奇怪，在公元前2500年左右，世

5、界三大文明幾乎同時(shí)開始發(fā)端，在古希臘第一個(gè)哲學(xué)家泰勒斯在思考水是世界本原的時(shí)候，印度的王子喬達(dá)摩•悉達(dá)多已在菩提樹下頓悟成佛，并開始講經(jīng)說法。同時(shí)中國的老子也寫下了影響中國千年的道德經(jīng)，而孔子，在廣收學(xué)生，傳道授業(yè)，他可是中國第一位名副其實(shí)的老師！三種文明各有特色，只是，對(duì)我們目前生活影響最大的還是發(fā)源于古希臘的現(xiàn)代西方文明。但是，如果我們自認(rèn)為是成熟理性的話，我們就必須首先澄清一種巨大的誤區(qū)，即在終極真理沒有揭曉以前，誰都沒有辦法說自己的道路是正確的。追求終極真理之路就像攀登珠峰，有人從南坡，有人從北坡，可是在沒有登頂之前，誰

6、也沒有資格說誰的道路是錯(cuò)誤的。而且，也不能排除殊途同歸的可能。所以，科學(xué)雖然取得了巨大的成就，我們還不能就此認(rèn)定科學(xué)就是通向真理的唯一道路。我們做出這樣的判斷，不僅是出于理性，而且也是出于一種假設(shè)，即，醞釀三大文明的先哲們，他們具有同等的智慧，只是考慮問題的角度各異，也就是說在選擇探索真理的道路是各不相同的。這樣的前提，并不是沒有道理的。舉個(gè)例子，對(duì)數(shù)字的理解可以代表思維能力的一種體現(xiàn)。在著名物理學(xué)家和天文學(xué)家迦莫夫的著作《從一到無窮大》中提到一個(gè)小故事，說是一些探險(xiǎn)家證實(shí)，在一些原始部落中，不存在比三大的數(shù)。如果數(shù)字大于三，人們就數(shù)不過來

7、了，只能用許多來代替。如果一個(gè)部落居民有四個(gè)兒子，他也只能告訴別人他有許多兒子。那么我們再來看看佛經(jīng)中的智慧。2500年前的佛經(jīng)記載，我們所在的這個(gè)世界叫做娑婆世界。這個(gè)娑婆世界是個(gè)什么概念呢？假如我們的太陽系是個(gè)小世界，那么一千個(gè)太陽系就叫做一個(gè)小千世界，一千個(gè)小千世界叫做一個(gè)中千世界，一千個(gè)中千世界叫做一個(gè)大千世界。而這樣的大千世界有多少呢？佛經(jīng)里說，這樣的大千世界的數(shù)目，就像恒河中沙子的數(shù)目一樣多，我們所在的娑婆世界就是其中的一粒沙。普通的人，這樣的大數(shù)連想也不敢想。而西方文明，直到約三百年后才由阿基米德把最大的數(shù)字“萬”突破。因此，

8、我們有理由相信，東方人的智慧不會(huì)比西方人差。西方人崇尚理性，思考問題喜歡從局部到整體，即把一個(gè)事物先劃分為若干小的部分，把小部分研究清楚了再把部分組合起來就是整體了，這種思路被稱