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《《宅經(jīng)》風(fēng)水學(xué)入門(mén)必讀》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、《宅經(jīng)》風(fēng)水學(xué)入門(mén)必讀學(xué)習(xí)風(fēng)水研習(xí)風(fēng)水,必須從《宅經(jīng)》開(kāi)始,很多風(fēng)水學(xué)愛(ài)好者,問(wèn)我什么風(fēng)水書(shū)最好,特把《宅經(jīng)》收錄于下,以供讀者參閱。夫宅者,乃是陰陽(yáng)之樞紐、人倫之軌模。非夫博物明賢,無(wú)能悟斯道也。就此五種,其最要者唯有宅法,為真秘術(shù)。凡人所居,無(wú)不在宅。雖只大小不等、陰陽(yáng)有殊,縱然客居一室之中,亦有善惡。大者大說(shuō),小者小論。犯者有災(zāi),鎮(zhèn)而禍止,猶藥病之效也?!墩?jīng)》風(fēng)水學(xué)入門(mén)必讀學(xué)習(xí)風(fēng)水研習(xí)風(fēng)水,必須從《宅經(jīng)》開(kāi)始,很多風(fēng)水學(xué)愛(ài)好者,問(wèn)我什么風(fēng)水書(shū)最好,特把《宅經(jīng)》收錄于下,以供讀者參閱。夫宅者,乃是陰陽(yáng)之樞紐、
2、人倫之軌模。非夫博物明賢,無(wú)能悟斯道也。就此五種,其最要者唯有宅法,為真秘術(shù)。凡人所居,無(wú)不在宅。雖只大小不等、陰陽(yáng)有殊,縱然客居一室之中,亦有善惡。大者大說(shuō),小者小論。犯者有災(zāi),鎮(zhèn)而禍止,猶藥病之效也?! 」收撸酥?。人以宅為家,居若安即家代昌吉。若不安,即門(mén)族衰微。墳?zāi)勾▽?,并同茲說(shuō)。上之軍國(guó),次及州郡縣邑,下之村坊署柵,乃至山居,但人所處,皆其例焉。目見(jiàn)耳聞,古制非一?! ↑S帝二《宅經(jīng)》,《地典宅經(jīng)》,《二元宅經(jīng)》,《文王宅經(jīng)》,《孔子宅經(jīng)》,《宅錦》,《宅撓》,《宅統(tǒng)》,《宅鏡》,《天老宅經(jīng)》,《劉根宅
3、經(jīng)》,《玄女宅經(jīng)》,《司馬天師宅經(jīng)》,《淮南子宅經(jīng)》,《王微宅經(jīng)》,《司最宅經(jīng)》,《劉晉平宅經(jīng)》,《張子毫宅經(jīng)》,《八卦宅經(jīng)》,《五兆宅經(jīng)》,《玄悟宅經(jīng)》,《六十四卦宅經(jīng)》,《右盤(pán)龍宅經(jīng)》,《李淳風(fēng)宅經(jīng)》,《五姓宅經(jīng)》,《呂才宅經(jīng)》,《飛陰亂伏宅經(jīng)》,《于夏金門(mén)宅經(jīng)》,《刁曇宅經(jīng)》?! ∫焉现T經(jīng),其旨大同小異,亦皆自言秘妙,互推短長(zhǎng)。若不遍求,即用之不足。近來(lái)學(xué)者,多攻五姓八宅、黃道白方,例皆違犯大經(jīng),未免災(zāi)咎。所以人犯修動(dòng),致令造者不居,卻毀陰陽(yáng)而無(wú)據(jù)效,豈不痛哉!況先賢垂籍,誡勖昭彰,人自冥蒙日用而不識(shí)。其象者
4、日月、乾坤、寒暑、雄雌、晝夜、陰陽(yáng)等,所以包羅萬(wàn)象,舉一千從,運(yùn)變無(wú)形而能化物。大矣哉,陰陽(yáng)之理也!經(jīng)之陰者,生化物情之母也;陽(yáng)者,生化物情之父也。作天地之祖,為孕育為尊,順之則亨,逆之則否,何異公忠受爵、違命變殃者乎!今采諸秘驗(yàn),分為二十四路、八卦、九宮,配男女之位,宅陰陽(yáng)之界,考尋休咎,并無(wú)出前二宅,此實(shí)養(yǎng)生靈之圣法也?! 《穆氛撸S宅大小,中院分四面,作二十四路。十干十二支,乾艮坤巽,共為二十四路是也?! ∏瑢⑷姓?、坎、艮,悉屬于陽(yáng)位(即從西北乾位之震為陽(yáng)明矣);坤將三女,巽、離、兌悉屬陰之位(即從東南
5、巽角順之戌為陰明矣)。是以陽(yáng)不獨(dú)王,以陰為得(陽(yáng)宅為宜修陰方);陰不獨(dú)王,以陽(yáng)為得(如上說(shuō))。亦如冬以溫暖為德,夏以涼冷為德,男以女為德,女以男為德之義?! 兑自E》云:陰得陽(yáng),如暑得涼,五姓咸和,百事俱昌。所以德位高壯藹密即吉,重陰重陽(yáng)則兇。陽(yáng)宅更招東方、北方,陰宅更招西方、南方,為重也(是東西為辰、南西面為戌,北之位斜分一條為陰陽(yáng)為界)。凡諸陽(yáng)宅,即有陽(yáng)氣抱陰;陰宅,即有陰氣抱陽(yáng)。陰陽(yáng)之宅者,即龍也。陽(yáng)宅龍頭在亥,尾在巳;陰宅龍頭在巳,尾在亥(其狀在龍者,陰龍青,陽(yáng)龍赤,各有命坐,切忌犯也)。凡從巽向乾、從午向
6、子、從坤向艮、從酉向卯、從戌向辰移(已上移轉(zhuǎn)及上官所住,不計(jì)遠(yuǎn)近悉入陽(yáng)也),從乾向巽、從子向午、從艮向坤、從卯向酉、從辰向戌移(已上移轉(zhuǎn)及上官悉各入陰),故福德之方,勤依天道。天德、月德,生氣到其位,即修令清潔闊厚,即一家獲安、榮華富貴(天之福德者,宅之財(cái)命也。財(cái)命既壯,何悉不榮?故須勤修)。再入陰入陽(yáng),是名無(wú)氣。三度重入陰陽(yáng),謂之無(wú)魂;四人謂之無(wú)魄?;昶羌葻o(wú),即家破逃散、子孫絕后也(經(jīng)云:連犯不止滅門(mén)絕嗣,此之謂也)。若一陰陽(yáng)往來(lái),即合天道自然,吉昌之象也。設(shè)要重往,即須逐道住四十五日、七十五日,往之無(wú)咎。仍宜生
7、氣福德之方,始吉。更犯五鬼、絕命、刑禍者,尤不利。訣云:行不得度,不如復(fù)故。斯之謂也?! ∮衷疲浩湔烁F,急翻故宮。宜拆刑禍方舍,卻益福德方也?! ∮衷疲悍綁?,可為銷(xiāo)殃(宅之行年不利,或口舌疾病等,即宜翻刑禍、添益福德、改移墻壁,即災(zāi)消,致其大昌吉也)。夫辨宅者,皆取移來(lái)方位,不以街北街東為陽(yáng)(為妨是陽(yáng)之位作陰宅,居之即吉)、街南街西為陰(不妨作陽(yáng)宅,居之吉)。凡移來(lái)不論遠(yuǎn)近,一里、百里、千里、十步與百步同。又此二宅修造,唯看天道。天德、月德生氣到,即修之,不避將軍、太歲、豹尾、黃幡、黑方及音姓宜忌。順陰陽(yáng)二氣
8、為正,此諸神殺及五姓、六十甲子皆從二氣而生,列在方隅,直一年公事,故不為災(zāi)(凡諸刑殺在刑禍方者,設(shè)天德、月德到,亦須避之。若神殺在宅福德方,即待天德、月德生氣到其位,便須修之。用功多即善,故不避也。若不明陰陽(yáng)之氣到其位,便須修之,用功多即善,故不避也。若不明氣中小數(shù),故不能制其大綱)。 又云:刑禍之方缺復(fù)荒,福德之方連接長(zhǎng),吉也(又云:刑禍方墻舍位宜狹薄,