資源描述：
《最后一代傳統(tǒng)婆婆》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、最后一代傳統(tǒng)婆婆笑冬?傳統(tǒng)的家族制度看婆媳關(guān)系的實(shí)質(zhì)人們很少把婆媳關(guān)系看成是有深刻社會(huì)內(nèi)涵的問題，也很少從性別等級(jí)制的角度去分析它。改革開放以來農(nóng)村的變化深化了這個(gè)問題：為什么農(nóng)村工業(yè)的發(fā)展和社會(huì)生活的變化沒有改善所有婦女在家庭中的地位，而只是提高了媳婦的地位，降低了婆婆的地位呢？如果拿父親和兒子比，兒子的地位也有明顯的提高，因?yàn)楝F(xiàn)在年輕人在市場(chǎng)上占優(yōu)勢(shì)，但父親權(quán)威的下降遠(yuǎn)沒有婆婆的那么顯著。那么婆媳兩代婦女的生活都發(fā)生了什么樣的變化？這種改變了的婆媳關(guān)系的實(shí)質(zhì)是什么呢？這種變化如何與性別問題、與婦女解放相關(guān)？多數(shù)中外學(xué)者都同意這樣的說法：傳統(tǒng)的中國婦女在這種制度中的地位
2、很低。女人一生下來就不如男人，結(jié)婚就是為了給夫家生兒育女。婦女在生活的不同階段要從父、從夫、從子。但也有學(xué)者提出，傳統(tǒng)社會(huì)婦女的地位并不是在生活的每一個(gè)階段都低，而是隨著兒子的出生和自己年齡的增長而地位不斷有所提高。另一種說法是，婆媳關(guān)系實(shí)際上是父權(quán)家族制度中的女性等級(jí)制。在一定的生活階段，婦女被男人和一部分年長的女人所壓迫；在另一些生活階段，這種壓迫被解除，一些婦女成為在家主事的人。這些分析指出了男性統(tǒng)治和女性屈從關(guān)系的復(fù)雜性，同時(shí)也指出了意識(shí)形態(tài)與實(shí)踐的不一致性。國內(nèi)有學(xué)者（如周美珍）認(rèn)為，在傳統(tǒng)社會(huì)中，婦女所受的壓迫主要不是來自男人，而是來自婦女，即通過“男女授受不
3、親”把男人和女人隔離開來，然后通過婆婆的權(quán)威來壓迫媳婦，讓正房得勢(shì)以統(tǒng)治小老婆。如果婦女壓迫是傳統(tǒng)家庭中的基本形式，那么它如何與傳統(tǒng)家族中的父系、父權(quán)，和從夫居這些特征相關(guān)聯(lián)？為什么男性統(tǒng)治允許一部分婦女有較高的地位？這樣的婦女是代表了婦女自身的利益還是男人的利益？在家族制度中，“女性等級(jí)”和男女性別等級(jí)是平行存在，還是前者僅僅是后者的一個(gè)翻版？這些問題可以通過兩個(gè)方面的分析來解答：一是分析建構(gòu)傳統(tǒng)家族體制的三大原則以及它們之間的沖突：二是把婦女生育的角色放入這種建構(gòu)中去分析其實(shí)質(zhì)。傳統(tǒng)家族制度是一個(gè)十分精密的體系。該體系的設(shè)置是為了有利于延續(xù)、擴(kuò)大本家族的勢(shì)力，以占有更
4、多的資源；而確定本族成員的身份、角色和地位是使成員各司其職的重要保證。這種等級(jí)體系主要由三個(gè)原則構(gòu)成：輩分，年齡和性別。這三個(gè)原則的分量并不等同，其中性別最為重要。正是性別這個(gè)原則確立了父系制。性別把父親的家系和母親的家系區(qū)別開來，也把父系與父親已婚的姐妹的夫家的家系區(qū)別開來。這種區(qū)別的含義是：后兩類家系的成員相對(duì)于父系來講都是“外人”。摩根認(rèn)為親屬稱謂有兩種方式，一種叫描繪式，一種叫分類式。先看第一種形式。在中國，所有的父系家庭成員的稱謂都和母系的不同。同樣是男人，父親的兄弟叫伯伯、叔叔，母親的叫大舅、小舅。父母親的父母稱謂也不同。描繪式的稱謂精確地指出每一個(gè)人在家族中
5、的角色和位置。每個(gè)人對(duì)自己的多重角色都有明確的意識(shí)。分類式的親屬稱謂在中國也很重要，而且由于它和描繪式天衣無縫地揉合在一起而更顯其重要性。比如說母親的兄弟叫舅舅，雖然由此把舅舅與父親區(qū)分開來，但舅舅在他自己的家里也是父親，也是父系的傳人，于是把“父”這個(gè)字加在“舅”之后，稱作“舅父”。也就是說，分類式給所有的父親以尊嚴(yán)和權(quán)威，同時(shí)又通過描繪式把直系和旁系分開，把父系和母系分開。母親在傳統(tǒng)中國文化中有相當(dāng)高的地位，究其原因，“輩分”作為構(gòu)成家族等級(jí)制的第二大原則起了重要的作用。有了輩分的界定，代與代之間才有了秩序、責(zé)任和義務(wù)。雖然由于父系制的確立是婦女在地位上低于男人，但這
6、個(gè)體制很難在輩分原則中把某一性別的人排除出去。如果所有男性晚輩都可以不尊敬、不撫養(yǎng)女性長輩，家族秩序就要被打亂了。構(gòu)成家族等級(jí)制的第三個(gè)原則是年齡。指明年齡在親屬稱謂中非常重要。但是，只有父系成員才需要指明年齡，母親的娘家親屬則不需要。伯伯和叔叔，哥哥和弟弟意味著地位、尊嚴(yán)、威信、責(zé)任和繼承的序列的不同。“長兄如父”是說如果父親早逝，長兄有撫養(yǎng)弟妹的責(zé)任。父親和母親的姐妹都不需要指示年齡，因?yàn)閶D女在家居于從屬地位，她們的年齡大小對(duì)婦女來講遠(yuǎn)沒有男人那樣重要。父母兩家的親屬關(guān)系雖然比較近，但母親娘家的親屬終究是外系，而外系中男人的年齡對(duì)父系來講也不重要，所以不同年齡的舅舅都
7、叫舅舅。如果需要指明年齡，就在“舅”字前面加上“大”“小”或數(shù)字。父系中兄弟們的妻子一定要指示年齡，稱嫂子或弟媳。娶進(jìn)來的媳婦雖然是外人，但她們的身份是附屬于丈夫的。既然兄弟有長幼之分，他們的妻子的身份也要分明，以此來指示她們的特定角色。既“長兄如父”，也就有了“長嫂如母”之說。如果婆婆早逝或公婆雙亡，培養(yǎng)父系后代的艱巨任務(wù)就落在了長兄嫂身上。性別、輩分、年齡這三大原則建立了家族等級(jí)制的秩序。具體來說，“性別”確立了父系制和男性的統(tǒng)治?！拜叿帧焙汀澳挲g”使男人與男人，女人與女人之間明確了地位和威嚴(yán)的不同。如果男人女人同輩分、同
