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《純正道醫(yī)_高尚先生_金代醫(yī)家劉完素道醫(yī)思想辨析》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、#道教研究#純正道醫(yī)、高尚先生)))金代醫(yī)家劉完素道醫(yī)思想辨析程雅君提要:金代醫(yī)家劉完素不僅以道自居,以道自守,更將高道之風(fēng),大德之節(jié)貫徹到行醫(yī)實踐中。歷代道醫(yī)中,論修道之真懇,為醫(yī)之精誠,劉完素堪為楷模。但劉完素的高道大醫(yī)風(fēng)范,一直隱而不彰。本文在全面分析劉完素的生平、著述以及學(xué)術(shù)思想等的基礎(chǔ)上,闡釋了一代道醫(yī)劉完素。程雅君,1972年12月生。中醫(yī)學(xué)博士,四川大學(xué)哲學(xué)博士后、中國社會科學(xué)院哲學(xué)博士后,四川大學(xué)道教與宗教文化研究所副研究員。研究方向:中醫(yī)哲學(xué)。主題詞:劉完素道醫(yī)中醫(yī)哲學(xué)道教學(xué)界對著名道醫(yī)劉完素的研究,主要是更況,劉完素與稍后
2、于他的同時期醫(yī)家張元素,1胡孚琛、蓋建民兩位先生。兩位先生對劉完素一道醫(yī)一儒醫(yī),是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)從道醫(yī)向儒醫(yī)轉(zhuǎn)化的的研究都很深入,但由于研究時間比較早,以及標志性人物。因此,從中醫(yī)學(xué)角度,深入理解劉研究角度、研究取向、研究方法等的不同,所以完素的道家道教思想是從醫(yī)學(xué)與哲學(xué)的更高角度主要是綱領(lǐng)性地梳理。在前輩研究的基礎(chǔ)上,本來看劉完素及其醫(yī)學(xué)思想;從道家道教角度,則文力圖用更詳實的史料,并更注重用哲學(xué)的方法是研究道醫(yī)之必須。進行深入辨析,來/寫真0純正道醫(yī)、高尚先生上劉完素。劉完素生平有明顯的道風(fēng)格。這首先是由于劉完素,字守真,別號宗真子,自號通玄處
3、劉完素本人以道者自居有很大關(guān)系。劉完素以道士,又號河間居士。北宋宣和二年(1120),出者自居,從他的名、字、號等就得到了充分反生在河北省肅寧縣,三歲時全家遷至河間縣居映。住。宣和七年(1125),金兵南下滅遼,次年又如其名/素0字,5說文6/素,白織繒也0,滅北宋,劉完素遂為金朝之民。金章宗承安五年后引申為本色、本質(zhì)、質(zhì)樸、不加裝飾、清淡無(1200)逝世,享年八十歲。劉完素是中國醫(yī)學(xué)為等意義。/素0字是道家道教很常用的術(shù)語,發(fā)展史上一位舉足輕重的人物,金元四大醫(yī)家之5馬王堆漢墓帛書#經(jīng)法#道法6云:/故能至素首。由于倡導(dǎo)/火熱論0,用藥多
4、寒涼,而成為至精,悎(浩)彌無刑(形),然后可為天下/寒涼派0的開山祖師。金元四大醫(yī)家中的張從正0;5淮南子#俶真6:/是故虛無者道之舍,平正、朱丹溪都可謂劉完素的徒子徒孫。5四庫全易者道之素0;5鹖冠子#學(xué)問6云:/道德者,書總目提要6云:/儒之門戶分于宋,醫(yī)之門戶操行所以為素也0,陸佃注:/道德,操行之本,分于金元。0故研究中醫(yī)學(xué)離不開金元醫(yī)學(xué);研故曰素也0;5莊子#天地6云:/夫王德之人,究金元醫(yī)學(xué),劉完素是重中之重。但是,現(xiàn)在有素逝而恥通于事0;5元包經(jīng)#太陰6云:/尚乃關(guān)劉完素的研究,大多重其醫(yī)而略其道。即使有儉,務(wù)乃素,無起徵脩,
5、無勤動為0;晉#陶潛個別涉及道醫(yī)劉完素者,未免有掛一漏萬之弊。5感士不遇賦6云:/抱樸守靜,君子之篤素0,而劉完素?zé)o論是察其為人、還是觀其治學(xué)都深受逯欽立注:/篤素,純志0?？梢?劉完素的/完道家、道教的影響,堪為道醫(yī)之大、之純正者。#54#宗教學(xué)研究2009年第4期素0表達的是要求自己以/道德0為操行之本,據(jù)此認為其并非偽書,而是部先秦古籍,但經(jīng)后/抱樸守靜0,完善/虛無0、/平易0之道的意人竄改。5文子6解說老子思想,繼承并發(fā)展了思。其道心可謂明顯矣。/道0的學(xué)說,又雜揉名、法、儒、墨諸家,宋再如其字/守真0,5文子6列有/九守0,濂5諸
6、子辨6稱其為5道德經(jīng)6的義疏。現(xiàn)存唐守虛、守?zé)o、守平、守易、守清、守真、守靜、徐靈府5通玄真經(jīng)注6十二卷,宋朱弁5通玄真守法、守弱、守樸,其中/守真0內(nèi)容:經(jīng)注6七卷,元杜道堅5通玄真經(jīng)纘義6十二老子曰:/夫所謂圣人者,適情而己,卷,皆收入5正統(tǒng)道藏6洞神部玉訣類。今人李?量腹而食,度形而衣,節(jié)乎己而,貪污之定生、徐慧君撰5文子要詮6,通行于世。另心,無由生也。故能有天下者,必?zé)o以天下外,/處士0二字,也有一定的道風(fēng)格,指的是為也,能有名譽者,必不以越行求之。誠達有學(xué)行而未出仕或隱居者,即布衣之士。5荀子性命之情,仁義因附也。若夫神無所掩,心
7、#非十二子6:/古之所謂處士者,德盛者也,能?無所載,通洞條達,澹然無事,勢利不能靜者也,修正者也,知命者也,箸是者也。0誘,聲色不能淫,辯者不能說,智者不能5史記#信陵君傳6:/公子聞趙有處士毛公藏于動,勇者不能恐,此真人之游也。夫生生者博徒,薛公藏于賣漿家,公子欲見兩人,兩人自?不生,化化者不化,不達此道者,雖知統(tǒng)天匿不肯見公子。05梁書#列傳第四十五#處地,明照日月,辯解連環(huán),辭潤金石,猶無士6專門談到/處士0,并把公知公認的道醫(yī)陶o益于治天下也。故圣人不失所守。弘景位列其中:5金丹問答#出神6又云:5易6曰:/君子遁世無悶,獨立不懼。
8、0能守真一,真氣自凝,陽神自聚,蓋以孔子稱長沮、桀溺隱者也。古之隱者,或恥一心運諸氣,氣住則神住。真積力久,功成聞禪代,高讓帝王,以萬乘為垢辱,之死亡行滿,然后調(diào)神
