方敏老師資本論講義總結(jié)

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1、勞動(dòng)價(jià)值論n商品的二因素商品是用于交換的社會(huì)使用價(jià)值（滿足使用者需要的能力）和交換價(jià)值的統(tǒng)一體。從交換價(jià)值上升到價(jià)值，是對(duì)商品交換能力的抽象。價(jià)值體現(xiàn)的是一般人類勞動(dòng)的耗費(fèi)。“無(wú)差別勞動(dòng)”的概念是在社會(huì)分工達(dá)到一定程度，資本主義財(cái)產(chǎn)所有權(quán)確立時(shí)才提出的。使商品具有交換價(jià)值取決于社會(huì)規(guī)則：私有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。這兩個(gè)因素是一對(duì)矛盾：對(duì)其生產(chǎn)者/所有者而言，不可能同時(shí)兼得。使用價(jià)值于生產(chǎn)者無(wú)益，讓渡使用價(jià)值的前提是該商品具有交換價(jià)值，即其他人對(duì)該種商品的使用價(jià)值有需求。簡(jiǎn)言之，只有發(fā)生交換關(guān)系，才能使兩者同時(shí)實(shí)現(xiàn)。其實(shí)這源于生產(chǎn)的私人性和商品交換的社會(huì)性，也說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部矛盾需要外部機(jī)制

2、（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)~交換）來(lái)解決。n勞動(dòng)的二重性學(xué)說(shuō)：技術(shù)性（勞動(dòng)是有用的，是具體形式的生產(chǎn)過程）à特殊的使用價(jià)值社會(huì)性（無(wú)差別的抽象勞動(dòng)）à交換價(jià)值與生產(chǎn)的二重性一脈相承~技術(shù)性與社會(huì)性的結(jié)合（千萬(wàn)不能機(jī)械理解成二者是可分可加的）。交換價(jià)值是兩部分形成的：創(chuàng)造性部分~新價(jià)值，由抽象勞動(dòng)完成；把過去勞動(dòng)所得的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新商品中去，舊的使用價(jià)值變新的~這部分由有用的、具體的勞動(dòng)完成。n勞動(dòng)價(jià)值論的緣起：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。不過亞當(dāng).斯密和洛克的“勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)”是在資本主義新起時(shí)證明私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的正當(dāng)性，為資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)的；而馬克思卻用勞動(dòng)價(jià)值論批判資本主義。對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的維護(hù)是

3、基于勞動(dòng)價(jià)值“質(zhì)”的方面~財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的正當(dāng)性是對(duì)社會(huì)生活一種特殊的理解。反對(duì)是基于“量”的方面~價(jià)值如何決定的？反對(duì)者說(shuō)勞動(dòng)價(jià)值論是一種落后蹩腳的工具。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)古典勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)最徹底的貫徹，是將反特權(quán)精神貫徹到底的學(xué)說(shuō)。古典學(xué)者最初是用該理論反對(duì)封建特權(quán)，但他們忽略了資本主義生產(chǎn)方式的特權(quán)：對(duì)生產(chǎn)資料的壟斷。馬克思進(jìn)一步反對(duì)這種特權(quán)，從而引出公有制經(jīng)濟(jì)下的理想中的反特權(quán)的社會(huì)。（所以馬克思的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)是一種批評(píng)的理論，而非辯護(hù)的理論。由此，對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的批評(píng)與維護(hù)，不構(gòu)成對(duì)社會(huì)主義的批評(píng)與維護(hù)。）馬克思把勞動(dòng)價(jià)值論推到了絕對(duì)價(jià)值論，說(shuō)價(jià)值全由勞動(dòng)決定。（起碼古

4、典學(xué)派還只是認(rèn)為，勞動(dòng)比較穩(wěn)定，故可衡量相對(duì)價(jià)值，但用來(lái)解釋價(jià)值肯定是不全面的）勞動(dòng)價(jià)值論不是單純分裂的生產(chǎn)/交換/分配理論，而將商品生產(chǎn)、交換、分配看作一個(gè)同一個(gè)經(jīng)濟(jì)過程來(lái)解釋。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)就認(rèn)為，生產(chǎn)交換過程中決定價(jià)值包含的勞動(dòng)和資本的份額，在國(guó)民收入中又表現(xiàn)為分配問題。馬克思也持同樣的觀點(diǎn)。n正統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論：價(jià)值實(shí)體：物化勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)（無(wú)差別勞動(dòng)）的凝結(jié)。對(duì)各種有用勞動(dòng)和具體勞動(dòng)的抽象，不是純粹邏輯和思想上的抽象（交換價(jià)值基礎(chǔ)上提煉），甚至也不是物理意義上的抽象（腦力體力的耗費(fèi)），而是社會(huì)意義上的抽象，是所有有目的的人類生產(chǎn)活動(dòng)的一個(gè)抽象。使用價(jià)值是不可比的，但實(shí)際交換中總

5、要可比，故歸結(jié)為勞動(dòng)，至少和“效用”相比，更具社會(huì)性和共性。需要?dú)v史條件：到商品經(jīng)濟(jì)條件下，按社會(huì)行為約束的結(jié)果，才能抽象成無(wú)差別勞動(dòng)。n社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間兩種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間：《資本論》（一）社會(huì)現(xiàn)在有平均勞動(dòng)強(qiáng)度、熟練程度條件下生產(chǎn)一種使用價(jià)值所用的時(shí)間。《資本論》（三）“事實(shí)上價(jià)值規(guī)律所影響的不是個(gè)別商品或物品，而總是各個(gè)特殊的因分工而互相獨(dú)立的社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的總產(chǎn)品；因此，不僅在每個(gè)商品上只使用必要的勞動(dòng)時(shí)間，而且在社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上?！边@就是說(shuō)：“價(jià)值不是由某個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人生產(chǎn)一定量商品或某個(gè)商品所必要的勞動(dòng)時(shí)間決定，而是由社會(huì)必要的

6、勞動(dòng)時(shí)間，由當(dāng)時(shí)社會(huì)平均生產(chǎn)條件下生產(chǎn)市場(chǎng)上這種商品的社會(huì)必需總量所必要的勞動(dòng)時(shí)間決定?！眱烧呤欠衩埽恳恍R克思主義者認(rèn)為前者屬生產(chǎn)論，后者屬交換范圍。因?yàn)樯唐飞鐣?huì)中最重要的不是各個(gè)個(gè)體如何生產(chǎn)，而是個(gè)體如何在市場(chǎng)上交換，而且所謂“平均”生產(chǎn)條件是不確定的，所以，真正符合馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想的應(yīng)是第二種定義，且并不是供求論。馬克思認(rèn)為：供求論是說(shuō)兩種相互獨(dú)立的力量共同決定價(jià)值，這不符合他對(duì)商品二重性的認(rèn)識(shí)。這兩種獨(dú)立的力量隱含于商品的二重性之中，從屬于商品交換中。其實(shí)供求只決定價(jià)格，不決定價(jià)值。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是事后概念，不是社會(huì)現(xiàn)有生產(chǎn)條件能決定的，它只是給予交換價(jià)值一種描述。n

7、價(jià)值、價(jià)格關(guān)系是同義反復(fù)嗎？有人說(shuō)勞動(dòng)價(jià)值論是循環(huán)論證：起點(diǎn)是價(jià)值決定價(jià)格。但結(jié)論卻需要市場(chǎng)交換行為來(lái)論證。把不同屬性的商品都?xì)w結(jié)為勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)物，論證不嚴(yán)密。勞動(dòng)被事先“預(yù)設(shè)”，再來(lái)說(shuō)價(jià)值由勞動(dòng)創(chuàng)造，是同義反復(fù)。如何理解價(jià)值理論的必要性？為什么不從價(jià)格開始？（只是給出一些解釋觀點(diǎn)，好象并無(wú)篤定的結(jié)論）價(jià)值和價(jià)格是分割而非一致的系統(tǒng)。所有交換行為都應(yīng)該看成是一定權(quán)利的交換，而這種權(quán)利來(lái)自于勞動(dòng)價(jià)值論論證的財(cái)產(chǎn)權(quán)利體系或所有制。商品交換形成的結(jié)果–價(jià)格，只是技術(shù)性的，而