約翰·福爾斯《巫術師》解讀

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1、課程論文報告課程名稱：當代西方短篇小說研究課程論文題目：約翰·福爾斯《巫術師》解讀姓名：田潔學號：2011040348所在學院：文學院專業(yè)：漢語言文學（政務文秘）任課教師：戴志敏2015年4月17日約翰·福爾斯《巫術師》解讀約翰·福爾斯是英國當代文壇最知名的小說家之一。他的主要作品創(chuàng)作和出版于后現(xiàn)代主義思潮風行一時的20紀五六十年代。無論是《法國中尉的女人》、《收藏家》，還是《巫術師》,或《丹尼爾·馬丁》都體現(xiàn)了“后現(xiàn)代主義語境”下的試驗性特點，作為“元小說”范本的《法國中尉的女人》已經(jīng)為評論家們所熟知。福爾斯的另一部作品《

2、巫術師》問世后，卻因為超長的篇幅、晦澀的主題而未能獲得同樣的關注率。它也是一部采用“變形”藝術的出色的后現(xiàn)代主義小說。其“元小說”特征亦非常明顯。1.0不確定的創(chuàng)作原則與作者露跡福爾斯的作品是60年代英國作家逐漸擺脫傳統(tǒng)的束縛的突出一例,作為聯(lián)結(jié)“現(xiàn)代主義”與“后現(xiàn)代主義”的重要作家，他的小說在保留了傳統(tǒng)的小說情節(jié)和人物刻畫的基礎上，加入了后現(xiàn)代主義的某些實驗性特點，因而與時俱進，對西方小說的救亡圖存和發(fā)展做出了極大的貢獻?！段仔g師》也是結(jié)合了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的完美范例。其中最重要的是后現(xiàn)代主義的不確定創(chuàng)作原則。后現(xiàn)代主義小說家多

3、克特羅說：“生命的形態(tài)是變化無常的，人世間的一切隨時都可能變?yōu)槠渌麞|西……一切事物，甚至包括語言，都顯得無法擺脫變化無常這一原則的支配?！本唧w說來，后現(xiàn)代主義元小說的不確定性體現(xiàn)在四個方面：主題的不確定，形象的不確定，情節(jié)的不確定和語言的不確定。1．主題和人物形象的不確定?！段仔g師》從問世以來，圍繞它的爭論從未平息過。這不僅僅是因為小說充滿了晦澀難懂的對存在、對生命以及對其他挑戰(zhàn)人類智慧極限的哲學理論的討論，更是因為這部小說的主題、人物和情節(jié)都具有后現(xiàn)代主義的不確定性特征。其中康奇斯這一形象的不確定性尤為突出。他究竟是誰?他

4、為什么要和于爾非玩一場“上帝的游戲”?直到小說結(jié)尾，讀者也無法得出一個確切的答案。有人認為他是一個英國紳士，有人則認為他是上帝的象征，也有人認為他就是作者自己的化身。尤其使讀者感到荒謬的是,康奇斯在談到他的人生經(jīng)歷時，提到了許多和他有過交情的人物。而這些人都是英國乃至世界歷史上很有名氣的真實人物!作者用真實來襯托虛構(gòu)，將事實與虛構(gòu)融于一爐，將大量有據(jù)可查的事實插入虛構(gòu)的情節(jié)，使故事顯得尤為荒謬。小說不但在人物形象的塑造上使用了真真假假的手法，而且主題的歸納上也令讀者摸不著頭腦。到底康奇斯同于爾非的較量中有什么終極意義產(chǎn)生呢?

5、康奇斯想告訴于爾非和讀者的是怎樣的人生啟迪呢?沒有人能夠給出一個確切的答案。2.情節(jié)和語言的不確定。在《巫術師》的雙重結(jié)構(gòu)中，情節(jié)方面的不確定體現(xiàn)在小說的內(nèi)層結(jié)構(gòu)里，體現(xiàn)在康奇斯的“創(chuàng)作”中：康奇斯不僅沒有現(xiàn)成的劇本和臺詞，也無法“控制”手下的演員，更難以預料情節(jié)的發(fā)展。他手下的演員可以根據(jù)實際情況即興表演，他則視實際情況即興安排劇情。正如莉莉·霍爾姆斯所坦白的：“所謂劇本純屬笑話。他只是粗略地告訴我們何時出場，何時退場……”“我以為，對他來說這無異于一個數(shù)學命題，我們(指全部演員)全都是X，他可以隨意把我們放在他的方程式的

6、任何一個地方?！彼?，于爾非在參與“上帝的游戲”的過程中是緊張興奮又忐忑不安的。同讀者一樣，他意識到所有的劇情只有在他的參與中才有意義可循，所有的意義也只有在他的理解中才可以成為“意義”。他意識到一切都是虛構(gòu)的、是荒謬的，但一切在“創(chuàng)造”中就可以產(chǎn)生意義，這使本來就是存在主義者的他加深了對自由、責任、危險、存在等意義的理解。在小說中作為觀眾和讀者的于爾非對康奇斯“創(chuàng)作”的解讀在一定程度上啟迪了文本外的讀者，引領了他們對真正小說文本的解讀。后現(xiàn)代主義作家重視讀者的參與，把創(chuàng)作當成一種游戲，他們不再沉迷于對終極意義的追尋，而把對

7、意義探尋的權(quán)利完全交給了讀者。可以說，康奇斯在創(chuàng)作“上帝的游戲”中所持的理念和福爾斯創(chuàng)作小說的理念是完全一致的。福爾斯曾說過：“世界是個有機體，而不是一部機器。一個塑造出的真實世界必須獨立于其塑造者。一個計劃的世界是僵死的世界。我們筆下的人物和事件只有不受我們約束時，才開始變得活生生的。因此，“必須給人物以自由!”至于語言方面的不確定則更加明顯。于爾非在初次接觸康奇斯后，曾被他的博學和生動的演講深深打動，但很快他便意識到，康奇斯所說的任何事情都無法被證實，因而都應該懷疑。后現(xiàn)代主義的“一切都是語言問題”，在這里得到了充分的驗

8、證?？灯嫠共粩嗤ㄟ^用語言編織的各種真真假假的故事來警示于爾非，也警示讀者：我們昔日所相信和接受的事實或者真理，往往都是一些用語言編織而成的謊言。他這樣評論語言的作用：“語言，不管是好的還是壞的，都已經(jīng)失去了力量，它像霧靄籠罩著行動的真實，起歪曲、誤導、閹割的作用……??”在消解了語言的傳統(tǒng)