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3、持各法83戊、勉行人努力91四、論生死事大97甲、警人命無常97乙、勉專仗佛力98丙、示臨終切要103附：臨終舟楫109五、勉居心誠敬115六、告注重因果127甲、論因果之理127乙、明因果之事136丙、釋劫運之由141丁、示戒殺之要144七、分禪凈界限157八、釋普通疑惑171論理事171論心性176論悟證180論宗教185論持咒188論出家189論謗佛192論師道199論戒律200論經(jīng)典200論中陰203論四土205論舍利206論臂香206論境界208論神通210論秘傳212論扶乩212論煉丹213論事須適宜214論富強218論預(yù)防災(zāi)禍219九、諭在家善信223甲、示
4、倫常大教223乙、論家庭教育225丙、勸處家宏法233丁、勖居塵學(xué)道238十、標應(yīng)讀典籍249嘉言錄原書封二題詞凈土法門，諦理甚深，唯佛與佛，乃能究盡。由其大小不二，權(quán)實一如，以故上自等覺菩薩，下至逆惡凡夫，皆須修持，皆得成辦也。末世眾生，善根淺薄，匪仗佛力，將何所恃。倘能仰信佛言，生信發(fā)愿，持佛名號，求生西方，加以諸惡莫作，眾善奉行，敦倫盡分，閑邪存誠，果能如是，萬無有一不往生者。凈土經(jīng)論，文義顯明。凈土修持，隨機自立。既無幽深莫測之悶，亦無艱難困苦之煩，且又不費錢財氣力，不礙職業(yè)營生。若能隨分隨力，常時憶念，則神凝意凈，業(yè)消智朗，自然身心安樂，諸緣順適，其為樂也，何能
5、名焉。愿見聞?wù)?，悉皆修持，各懷自利利他之心，共發(fā)己立立人之愿。恭敬受持，隨緣倡導(dǎo)，展轉(zhuǎn)流通，令遍國界，俾一切同倫，同沐佛恩，同生凈土，實為大幸。釋印光謹撰嘉言錄題詞凈土大法門，其大無有外，如天以普覆，似地以普載。等覺欲成佛，尚復(fù)作依賴，逆惡將墮獄，十念登蓮界。普被九界機，咸皆勤頂戴，暢佛度生心，唯一了無再。我以宿業(yè)力，曾作一闡提，效法韓歐等，其愚莫能醫(yī)。幸得病數(shù)年，時復(fù)深長思，古今眾圣賢，豈皆無所知。彼既悉尊奉，我何敢毀訾，雖圣有不知，韓歐焉足師。因茲皈依佛，剃發(fā)而披緇，自諒宿業(yè)深，宗教非所宜。唯有仗佛力，或可副所期，專心修凈業(yè)，庶得預(yù)蓮池。近十余年來，人或謬見問，所答亦
6、以此，不敢稍越分。海鹽徐蔚如，以其切而近，再三于京滬，為之付排印。語言雖樸質(zhì)，人皆不見慍，遺跡而究益，多有生正信。圓凈李居士，宿根深復(fù)深，注釋諸經(jīng)論，闡明如來心。繼以費精神，衰病每相侵，舍博而守約，立志追東林。又欲利初機，作修持規(guī)箴，節(jié)錄文鈔語，分類以編纴。并自出凈資，印施諸有緣，冀使一切人，勉力希圣賢。敦倫而盡分，各完己性天，眾善悉奉行，諸惡盡銷蠲。信愿勤念佛，求登九品蓮，臨終佛來接，有若月印川。直下往西方，永出生死淵，見佛悟無生，漸致?；蹐A。因請為著語，以期廣流傳，俚言入雅目，徒招誚且憐。赧顏貢愚誠，祈各自審焉，若未超等覺，且預(yù)回向員。民國十六年丁卯仲春常慚愧僧釋印光
7、謹撰嘉言錄重排序凈土法門，理極高深，事甚簡易。由茲天姿聰敏，知見超特者，每每視作愚夫愚婦之事，而不肯修持。豈知其為十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之究竟法門乎？彼以愚夫愚婦能修，遂并法門而藐視之。何不觀《華嚴》所證與普賢等，與諸佛等者，尚須以十大愿王，回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果乎？藐視凈土法門而不屑修，其于《華嚴》，將復(fù)視作何等？又于《華嚴》末后歸宗一著，為復(fù)尊重之也，為復(fù)藐視之耶？此無他，蓋未詳審?fù)ㄍ?、特別法門之所以，及自力、佛力大小難易而致然也。使詳審之，能不附于華藏海眾之班，一致進行，同求往生乎！光
