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3、持各法83戊、勉行人努力91四、論生死事大97甲、警人命無常97乙、勉專仗佛力98丙、示臨終切要103附:臨終舟楫109五、勉居心誠敬115六、告注重因果127甲、論因果之理127乙、明因果之事136丙、釋劫運之由141丁、示戒殺之要144七、分禪凈界限157八、釋普通疑惑171論理事171論心性176論悟證180論宗教185論持咒188論出家189論謗佛192論師道199論戒律200論經(jīng)典200論中陰203論四土205論舍利206論臂香206論境界208論神通210論秘傳212論扶乩212論煉丹213論事須適宜214論富強218論預(yù)防災(zāi)禍219九、諭在家善信223甲、示
4、倫常大教223乙、論家庭教育225丙、勸處家宏法233丁、勖居塵學(xué)道238十、標應(yīng)讀典籍249嘉言錄原書封二題詞凈土法門,諦理甚深,唯佛與佛,乃能究盡。由其大小不二,權(quán)實一如,以故上自等覺菩薩,下至逆惡凡夫,皆須修持,皆得成辦也。末世眾生,善根淺薄,匪仗佛力,將何所恃。倘能仰信佛言,生信發(fā)愿,持佛名號,求生西方,加以諸惡莫作,眾善奉行,敦倫盡分,閑邪存誠,果能如是,萬無有一不往生者。凈土經(jīng)論,文義顯明。凈土修持,隨機自立。既無幽深莫測之悶,亦無艱難困苦之煩,且又不費錢財氣力,不礙職業(yè)營生。若能隨分隨力,常時憶念,則神凝意凈,業(yè)消智朗,自然身心安樂,諸緣順適,其為樂也,何能
5、名焉。愿見聞?wù)?,悉皆修持,各懷自利利他之心,共發(fā)己立立人之愿。恭敬受持,隨緣倡導(dǎo),展轉(zhuǎn)流通,令遍國界,俾一切同倫,同沐佛恩,同生凈土,實為大幸。釋印光謹撰嘉言錄題詞凈土大法門,其大無有外,如天以普覆,似地以普載。等覺欲成佛,尚復(fù)作依賴,逆惡將墮獄,十念登蓮界。普被九界機,咸皆勤頂戴,暢佛度生心,唯一了無再。我以宿業(yè)力,曾作一闡提,效法韓歐等,其愚莫能醫(yī)。幸得病數(shù)年,時復(fù)深長思,古今眾圣賢,豈皆無所知。彼既悉尊奉,我何敢毀訾,雖圣有不知,韓歐焉足師。因茲皈依佛,剃發(fā)而披緇,自諒宿業(yè)深,宗教非所宜。唯有仗佛力,或可副所期,專心修凈業(yè),庶得預(yù)蓮池。近十余年來,人或謬見問,所答亦
6、以此,不敢稍越分。海鹽徐蔚如,以其切而近,再三于京滬,為之付排印。語言雖樸質(zhì),人皆不見慍,遺跡而究益,多有生正信。圓凈李居士,宿根深復(fù)深,注釋諸經(jīng)論,闡明如來心。繼以費精神,衰病每相侵,舍博而守約,立志追東林。又欲利初機,作修持規(guī)箴,節(jié)錄文鈔語,分類以編纴。并自出凈資,印施諸有緣,冀使一切人,勉力希圣賢。敦倫而盡分,各完己性天,眾善悉奉行,諸惡盡銷蠲。信愿勤念佛,求登九品蓮,臨終佛來接,有若月印川。直下往西方,永出生死淵,見佛悟無生,漸致?;蹐A。因請為著語,以期廣流傳,俚言入雅目,徒招誚且憐。赧顏貢愚誠,祈各自審焉,若未超等覺,且預(yù)回向員。民國十六年丁卯仲春常慚愧僧釋印光
7、謹撰嘉言錄重排序凈土法門,理極高深,事甚簡易。由茲天姿聰敏,知見超特者,每每視作愚夫愚婦之事,而不肯修持。豈知其為十方三世一切諸佛,上成佛道,下化眾生,成始成終之究竟法門乎?彼以愚夫愚婦能修,遂并法門而藐視之。何不觀《華嚴》所證與普賢等,與諸佛等者,尚須以十大愿王,回向往生西方極樂世界,以期圓滿佛果乎?藐視凈土法門而不屑修,其于《華嚴》,將復(fù)視作何等?又于《華嚴》末后歸宗一著,為復(fù)尊重之也,為復(fù)藐視之耶?此無他,蓋未詳審?fù)ㄍ?、特別法門之所以,及自力、佛力大小難易而致然也。使詳審之,能不附于華藏海眾之班,一致進行,同求往生乎!光