解讀《尤利西斯》及《尤利西斯歸來(lái)》

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1、解讀《尤利西斯》及《尤利西斯歸來(lái)》內(nèi)容摘要：自上個(gè)世紀(jì)八十年代以來(lái)，寫作困境一直受到諸多寫作者的關(guān)注。詩(shī)人以詩(shī)歌的形式，呈現(xiàn)他所面對(duì)的寫作困境。九十年代初，詩(shī)人思考的是寫作者與外部的矛盾，新世紀(jì)后詩(shī)人思考的是寫作者自身的內(nèi)部矛盾。關(guān)鍵詞：寫作困境尤利西斯歸來(lái)張曙光是新時(shí)期以來(lái)比較重要的詩(shī)人。八十年代的詩(shī)界凸顯一種反叛的情緒，九十年代則傾向于沉潛的狀態(tài)。相對(duì)于八十年代的創(chuàng)作，張曙光在九十年代以來(lái)的詩(shī)作更加成熟。提及九十年代的詩(shī)歌，我們便會(huì)聯(lián)想到“敘事”、“個(gè)人寫作”等關(guān)鍵詞?！皵⑹隆睅缀蹩梢运阕魇菑埵锕獾?/p>

2、標(biāo)簽。九十年代所正式出現(xiàn)的“敘事”提法實(shí)際上在他的1984年創(chuàng)作的《1965年》中已經(jīng)有了端倪。1990年，張曙光創(chuàng)作了《尤利西斯》，在詩(shī)界影響非凡。2004年，他又創(chuàng)作了《尤利西斯的歸來(lái)》，后者只是多了三個(gè)字，卻引來(lái)了我一些思考：為什么時(shí)隔十幾年后，張曙光又重提同一話題呢？對(duì)同一話題的抒寫，作者的思想內(nèi)質(zhì)有沒有發(fā)生變化呢？帶著這些問(wèn)題，首先讓我們深入這兩首詩(shī)。一.《尤利西斯》和《尤利西斯的歸來(lái)》5《尤利西斯》[1]這首詩(shī)是張曙光在九十年代初始將歷史融入到個(gè)人當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)，以獲得“更為廣闊的經(jīng)驗(yàn)”的典范之作

3、。這首詩(shī)巧妙地嵌入了荷馬史詩(shī)《奧德賽》，傳達(dá)出后世常常提及的有關(guān)人的精神境遇和命運(yùn)的隱喻之意。為什么作者要煞費(fèi)苦心抒寫尤利西斯這一希臘古國(guó)的的英雄人物呢？在中國(guó)比較特殊的轉(zhuǎn)型期發(fā)出這樣的聲音，用意又如何呢？回答這些問(wèn)題的前提是深入文本。這首詩(shī)開頭，作者很直接擺出“這是一個(gè)譬喻問(wèn)題”。譬喻什么呢？我們一頭霧水。接著，作者還原歷史場(chǎng)景，呈示尤利西斯在海上漂泊的全貌，眾所周知，尤利西斯當(dāng)年漂洋過(guò)海的過(guò)程是相當(dāng)艱辛，“破舊的”和“寒冷的”表蕭條的形容詞，將艱難過(guò)程表現(xiàn)得筆記比較清楚。接著，作者由歷史的“浪濤的聲

4、音”轉(zhuǎn)回到現(xiàn)實(shí)的“抽水馬桶嘩嘩響著”的的聲音。這種瑣屑的生活攪得人心神不定，而人對(duì)此如同“白紙”般的蒼白無(wú)力。接下來(lái)一節(jié)，出現(xiàn)了幾個(gè)人稱代詞：“它”、“我們”、“它們”。要理清這段的意思，我們必須理清這幾個(gè)代詞。王璞先生在解讀這首詩(shī)時(shí)，這樣陳述：“‘它’就是指在精神漂泊與詩(shī)人寫作中出現(xiàn)的‘陌生的島嶼’，‘我們’指的是詩(shī)人自己，‘它們’是‘它’5的復(fù)數(shù)，喻指我們?cè)谟壤魉故降漠?dāng)代命運(yùn)中的種種境遇和寫作中浮現(xiàn)的詞語(yǔ)?！盵2]前兩節(jié)是從歷史聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)，到了第三節(jié)則是現(xiàn)實(shí)中的人主動(dòng)融入到歷史中，思索著追憶美好時(shí)

5、日的問(wèn)題。我們追憶過(guò)往，主要是對(duì)現(xiàn)實(shí)的很多事情不滿，無(wú)奈。第四節(jié)中提到了荷馬史詩(shī)的原作者荷馬和重寫《奧德賽》反映現(xiàn)代社會(huì)的喬伊斯。作者試想是否在他們寫作中也會(huì)受到“塞壬的歌聲”（塞壬的歌聲即《奧德賽》中出現(xiàn)的極具迷惑力的海妖的歌聲）的干擾？此時(shí)的作者又聯(lián)想了寫作者的處境。塞壬的歌聲已經(jīng)已經(jīng)變成了流行歌曲，實(shí)際上作者以遷移的方式來(lái)思考著當(dāng)代的寫作者是否能夠經(jīng)受得住流行文化，商業(yè)文化的誘惑，保持自我的問(wèn)題。“我們的寫作恐懼來(lái)自我們自己”，為什么我們會(huì)恐懼呢？我猜想，是當(dāng)下的寫作者害怕陷入寫作困境?！白罱K我們

6、將從情人回到妻子”回答了具體困境是什么。這里的“情人指涉的是理想的寫作狀態(tài)，“妻子”則指涉的是現(xiàn)實(shí)的“寫作秩序、意義性的東西”。那么“困境”就是寫作者希望按照自己的理想進(jìn)行，卻由于現(xiàn)實(shí)寫作秩序、框架，最終放棄了理想，無(wú)奈接受現(xiàn)狀。最后一句“冰冷而貞潔，那帶有道德氣味的歷史”是作者發(fā)出的感慨。作者感嘆尤利西斯的命運(yùn)，同時(shí)也在悲嘆自身被現(xiàn)實(shí)性的東西束縛的無(wú)奈?！队壤魉埂贩从吵鼍攀甏?shī)人的寫作困境。張曙光在這一時(shí)期初始，敏銳嗅到了這一問(wèn)題，并用詩(shī)作的形式表現(xiàn)出來(lái)。2004年張曙光又一次關(guān)注“尤利西斯”，創(chuàng)

7、作了《尤利西斯的歸來(lái)》[3]。這首詩(shī)又向我們傳達(dá)了什么呢？它與九十年代創(chuàng)作《尤利西斯》有無(wú)關(guān)聯(lián)呢？同樣，讓我們先深入這首詩(shī)。5《尤利西斯的歸來(lái)》這首詩(shī)的開頭，作者讓一個(gè)瞎子來(lái)講故事。為什么故事時(shí)“被一個(gè)年老的瞎子所講述”？我以為，強(qiáng)調(diào)年老說(shuō)明閱歷多，經(jīng)歷豐富。強(qiáng)調(diào)“瞎子”是因?yàn)檫@一群體，相對(duì)于常人來(lái)說(shuō)，視力意外的感知力，聽力更為強(qiáng)，他們擁有更豐富的內(nèi)心世界，由于看不見，他們對(duì)所知曉事物抱有更多的暢想。這樣，經(jīng)由年老的瞎子講出來(lái)的故事更具有虛幻性，實(shí)際上更加突出開頭對(duì)故事的描述5“古老而虛幻”。這樣的故事

8、雖經(jīng)時(shí)間的流轉(zhuǎn)，卻在現(xiàn)實(shí)中充滿著相似性，讓人感到真實(shí)。接下來(lái)，作者又從現(xiàn)實(shí)返回到歷史，由尤利西斯迷茫望著大海的目光，來(lái)發(fā)問(wèn)他期待什么?！笆冀K指向家的方向”就是答案。尤利西斯抵御種種誘惑，攻克海神的陷阱，歷經(jīng)坎坷和滄桑只為回家。這里的“家”是我們平時(shí)所理解的社會(huì)的最小單位嗎？作者作了進(jìn)一步的解釋，家是“靈魂和肉體的棲息地”，不是實(shí)質(zhì)意義的家。因?yàn)樾闹杏屑?，才可以禁受得住歌聲的誘惑和兒女情長(zhǎng)的纏綿?！凹摇弊鳛楸疚牡闹黝}，具有很強(qiáng)的抽象意義，更多