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《再論《文子》與《淮南子》的關(guān)系問題(下) 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、再論《文子》與《淮南子》的關(guān)系問題(下)四、關(guān)于今本《文子》中的“老子曰”的問題 今本《文子》以“老子曰”開篇是貫通全書的特色，也是竹簡(jiǎn)《文子》和今本《文子》的關(guān)鍵性差別之一，這里的問題在于“老子曰”出現(xiàn)的時(shí)間。 王利器先生認(rèn)為，《文子》一書添加“老子曰”字樣，蓋自開元年間始也。他的證據(jù)是日本古鈔本《群書治要》及日本天明五年尾張國(guó)刻末，其引文自章頭提行另起者，率未冠以“老子曰”字樣。而唐玄宗時(shí)敦煌卷子中有“老子曰”出現(xiàn)。再論《文子》與《淮南子》的關(guān)系問題(下)四、關(guān)于今本《文子》中的“老子曰”的問題 今本《文子》以
2、“老子曰”開篇是貫通全書的特色，也是竹簡(jiǎn)《文子》和今本《文子》的關(guān)鍵性差別之一，這里的問題在于“老子曰”出現(xiàn)的時(shí)間?！ ⊥趵飨壬J(rèn)為，《文子》一書添加“老子曰”字樣，蓋自開元年間始也。他的證據(jù)是日本古鈔本《群書治要》及日本天明五年尾張國(guó)刻末，其引文自章頭提行另起者，率未冠以“老子曰”字樣。而唐玄宗時(shí)敦煌卷子中有“老子曰”出現(xiàn)。 筆者認(rèn)為，“老子曰”這種格式的出現(xiàn)是比較早的。宋晁公武《郡齋讀書志》載北魏李暹為“文子”作傳曰：“姓辛氏，葵丘濮上人，曰計(jì)然。范蠡師事之，本受業(yè)于老子，錄其遺言，為十二篇?！蔽淖拥纳硎浪坪醴浅Ｃ魑?/p>
3、。前人已證文子與計(jì)然是孑然不同的兩個(gè)人，而李暹《文子傳》所言文子“本受業(yè)于老子，錄其遺言，為十二篇”和今本《文子》以“老子曰”為主的形式以及為十二篇的結(jié)構(gòu)正相吻合，《郡齋讀書志》又曰：“按劉向錄《文子》九篇而已，《唐志》錄暹注已于今篇次同，其析之歟？”是不是李暹造作了一個(gè)新的《文子》而又借為“文子”立傳來掩人耳目呢?無論如何，李暹所見到的《文子》已經(jīng)和今本基本一致，也就是說，“老子曰”與“老子遺言”互為注腳，無可辯駁，它出現(xiàn)的下限，應(yīng)該是李暹見到《文子》的年代?！犊S讀書志》中說：“李暹師事僧般若支流，蓋元魏人也”?！度簳我繁緸?/p>
4、各種書籍的節(jié)錄和摘要，把那些明顯不屬于《道德經(jīng)》范圍的內(nèi)容收錄其中，而去掉“老子曰”子樣最自然不過?！ ≡_(dá)輝先生認(rèn)為，《文子》在南北朝和唐初尚有異本，到唐代天寶元年封《文子》魏《通玄真經(jīng)》後，老子語錄形式的《文子》便定于一尊。筆者深以為然。李唐王朝在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)以道教為國(guó)教，唐太宗尊老子為李氏始祖，唐玄宗封《文子》為《通玄真經(jīng)》之外，還把《文子》和《老子》、《莊子》、《列子》一道列入科舉教育體系，并置博士、助教、學(xué)生員講習(xí)這些經(jīng)典?！段淖印吩谔拼艿搅丝涨暗耐瞥?，這肯定和它通篇皆有“老子曰”有極大關(guān)系?！ ∵€有些學(xué)者通過今本
5、《文子》所引《老子》之言接近于馬王堆帛書本甚至郭店竹簡(jiǎn)本而證明今本《文子》的早出，但是忽視了一個(gè)最基本的事實(shí)，那就是今本《文子》和《淮南子》相對(duì)應(yīng)的上下文中，《淮南子》引用《老子》的哪句話，今本《文子》就引用哪句話，只不過個(gè)別字詞略有出入而已，而且往往是關(guān)鍵的語詞都和通行本一致。如前文所述，今本《文子》和《淮南子》一致的地方，如果《淮南子》沒有引老子而今本《文子》引了《老子》，往往會(huì)造成上下文的脫節(jié)，由此更可以證明今本《文子》的抄襲?！ ∥?、關(guān)于《文子》被引用的問題 筆者一直以為《淮南子》也有可能稱引了古本《文子》
6、的一些內(nèi)容，但《淮南子》是以道家思想為主導(dǎo)的先秦至漢初思想資料的匯編，很多內(nèi)容在《老子》、《莊子》、《管子》、《韓非子》、《呂氏春秋》甚至《論語》中找到源頭。隨著研究的深入，我們可以發(fā)現(xiàn)竹簡(jiǎn)《文子》和《淮南子》之間的一些直接關(guān)系。 0198以壹異，知足以知權(quán)，疆足以蜀立，節(jié)□ 竹簡(jiǎn)《文子》 德足以懷遠(yuǎn),信足以一異,義足以得眾,才足以鑒古,明足以照下,此人之俊也；行足以為儀表,智足以決嫌疑,信可以使守約,廉可以使財(cái),人之豪也.守職而不廢,處義而不回,見嫌而不茍免,見利而不茍得,此人之杰也?！ 端貢ふ馈贰 ?/p>
7、 茍行以偽，則其知足以移眾，強(qiáng)足以獨(dú)立，此奸人之雄也，不可不誅?！ 墩f苑·指武》 明于天道，察于地理，通于人情。大足以容眾，德足以懷遠(yuǎn)，信足以一異，知足以知變者，人之英也；德足以教化，行足以隱義，仁足以得眾，明足以照下者，人之俊也；行足以為儀表，知足以決嫌疑，廉足以分財(cái)，信可使守約，作事可法，出言可道者，人之豪也；守職而不廢，處義而不比，見難不茍免，見利不茍得者，人之杰也?！ 痘茨献印ぬ┳逵?xùn)》 明于天地之道，通于人情之理，大足以容眾，惠足以懷遠(yuǎn)，智足以知權(quán)，人英也。德足以教化，行足以隱義，信足以得眾，
8、明足以照下，人俊也。行可以為儀表，智足以決嫌疑，信可以守約，廉可以使分財(cái)，作事可法，出言可道，人杰也。守職不廢，處義不比，見難不茍免，見利不茍得，人豪也?！ 段淖印ど隙Y》 這些材料相互對(duì)比，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，《淮南子
