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《再論《文子》與《淮南子》的關(guān)系問題(下) 》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、再論《文子》與《淮南子》的關(guān)系問題(下)四、關(guān)于今本《文子》中的“老子曰”的問題 今本《文子》以“老子曰”開篇是貫通全書的特色,也是竹簡(jiǎn)《文子》和今本《文子》的關(guān)鍵性差別之一,這里的問題在于“老子曰”出現(xiàn)的時(shí)間。 王利器先生認(rèn)為,《文子》一書添加“老子曰”字樣,蓋自開元年間始也。他的證據(jù)是日本古鈔本《群書治要》及日本天明五年尾張國(guó)刻末,其引文自章頭提行另起者,率未冠以“老子曰”字樣。而唐玄宗時(shí)敦煌卷子中有“老子曰”出現(xiàn)。再論《文子》與《淮南子》的關(guān)系問題(下)四、關(guān)于今本《文子》中的“老子曰”的問題 今本《文子》以
2、“老子曰”開篇是貫通全書的特色,也是竹簡(jiǎn)《文子》和今本《文子》的關(guān)鍵性差別之一,這里的問題在于“老子曰”出現(xiàn)的時(shí)間?! ⊥趵飨壬J(rèn)為,《文子》一書添加“老子曰”字樣,蓋自開元年間始也。他的證據(jù)是日本古鈔本《群書治要》及日本天明五年尾張國(guó)刻末,其引文自章頭提行另起者,率未冠以“老子曰”字樣。而唐玄宗時(shí)敦煌卷子中有“老子曰”出現(xiàn)。 筆者認(rèn)為,“老子曰”這種格式的出現(xiàn)是比較早的。宋晁公武《郡齋讀書志》載北魏李暹為“文子”作傳曰:“姓辛氏,葵丘濮上人,曰計(jì)然。范蠡師事之,本受業(yè)于老子,錄其遺言,為十二篇?!蔽淖拥纳硎浪坪醴浅C魑?/p>
3、。前人已證文子與計(jì)然是孑然不同的兩個(gè)人,而李暹《文子傳》所言文子“本受業(yè)于老子,錄其遺言,為十二篇”和今本《文子》以“老子曰”為主的形式以及為十二篇的結(jié)構(gòu)正相吻合,《郡齋讀書志》又曰:“按劉向錄《文子》九篇而已,《唐志》錄暹注已于今篇次同,其析之歟?”是不是李暹造作了一個(gè)新的《文子》而又借為“文子”立傳來掩人耳目呢?無論如何,李暹所見到的《文子》已經(jīng)和今本基本一致,也就是說,“老子曰”與“老子遺言”互為注腳,無可辯駁,它出現(xiàn)的下限,應(yīng)該是李暹見到《文子》的年代?!犊S讀書志》中說:“李暹師事僧般若支流,蓋元魏人也”?!度簳我繁緸?/p>
4、各種書籍的節(jié)錄和摘要,把那些明顯不屬于《道德經(jīng)》范圍的內(nèi)容收錄其中,而去掉“老子曰”子樣最自然不過?! ≡_(dá)輝先生認(rèn)為,《文子》在南北朝和唐初尚有異本,到唐代天寶元年封《文子》魏《通玄真經(jīng)》後,老子語錄形式的《文子》便定于一尊。筆者深以為然。李唐王朝在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)以道教為國(guó)教,唐太宗尊老子為李氏始祖,唐玄宗封《文子》為《通玄真經(jīng)》之外,還把《文子》和《老子》、《莊子》、《列子》一道列入科舉教育體系,并置博士、助教、學(xué)生員講習(xí)這些經(jīng)典?!段淖印吩谔拼艿搅丝涨暗耐瞥?,這肯定和它通篇皆有“老子曰”有極大關(guān)系?! ∵€有些學(xué)者通過今本
5、《文子》所引《老子》之言接近于馬王堆帛書本甚至郭店竹簡(jiǎn)本而證明今本《文子》的早出,但是忽視了一個(gè)最基本的事實(shí),那就是今本《文子》和《淮南子》相對(duì)應(yīng)的上下文中,《淮南子》引用《老子》的哪句話,今本《文子》就引用哪句話,只不過個(gè)別字詞略有出入而已,而且往往是關(guān)鍵的語詞都和通行本一致。如前文所述,今本《文子》和《淮南子》一致的地方,如果《淮南子》沒有引老子而今本《文子》引了《老子》,往往會(huì)造成上下文的脫節(jié),由此更可以證明今本《文子》的抄襲?! ∥?、關(guān)于《文子》被引用的問題 筆者一直以為《淮南子》也有可能稱引了古本《文子》
6、的一些內(nèi)容,但《淮南子》是以道家思想為主導(dǎo)的先秦至漢初思想資料的匯編,很多內(nèi)容在《老子》、《莊子》、《管子》、《韓非子》、《呂氏春秋》甚至《論語》中找到源頭。隨著研究的深入,我們可以發(fā)現(xiàn)竹簡(jiǎn)《文子》和《淮南子》之間的一些直接關(guān)系。 0198以壹異,知足以知權(quán),疆足以蜀立,節(jié)□ 竹簡(jiǎn)《文子》 德足以懷遠(yuǎn),信足以一異,義足以得眾,才足以鑒古,明足以照下,此人之俊也;行足以為儀表,智足以決嫌疑,信可以使守約,廉可以使財(cái),人之豪也.守職而不廢,處義而不回,見嫌而不茍免,見利而不茍得,此人之杰也?! 端貢ふ馈贰 ?/p>
7、 茍行以偽,則其知足以移眾,強(qiáng)足以獨(dú)立,此奸人之雄也,不可不誅?! 墩f苑·指武》 明于天道,察于地理,通于人情。大足以容眾,德足以懷遠(yuǎn),信足以一異,知足以知變者,人之英也;德足以教化,行足以隱義,仁足以得眾,明足以照下者,人之俊也;行足以為儀表,知足以決嫌疑,廉足以分財(cái),信可使守約,作事可法,出言可道者,人之豪也;守職而不廢,處義而不比,見難不茍免,見利不茍得者,人之杰也?! 痘茨献印ぬ┳逵?xùn)》 明于天地之道,通于人情之理,大足以容眾,惠足以懷遠(yuǎn),智足以知權(quán),人英也。德足以教化,行足以隱義,信足以得眾,
8、明足以照下,人俊也。行可以為儀表,智足以決嫌疑,信可以守約,廉可以使分財(cái),作事可法,出言可道,人杰也。守職不廢,處義不比,見難不茍免,見利不茍得,人豪也?! 段淖印ど隙Y》 這些材料相互對(duì)比,我們可以清楚地發(fā)現(xiàn),《淮南子