資源描述：
《佛說大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)翻譯》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、《佛說大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》翻譯法會(huì)圣眾第一：如是我聞：一時(shí)佛在王舍城耆（qi）阇崛(jue)山中，與大比丘眾萬(wàn)二千人俱。一切大圣，神通已達(dá)。其名曰：尊者憍陳如、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者迦葉、尊者阿難等，而為上首；又有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩，及賢劫中一切菩薩，皆來集會(huì)。我親自聽見佛是這樣說的。那時(shí)候，釋迦牟尼佛住在的王舍城的耆閣崛山中，與他住在—-起的有大比丘僧一萬(wàn)二千人。這些聲聞弟子都修得了神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通的六種神通。他們以僑陳如長(zhǎng)老、舍利弗長(zhǎng)老、大目犍連長(zhǎng)老、迦葉長(zhǎng)老、阿難長(zhǎng)老等為在座諸
2、位的上首。還有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩以及現(xiàn)在世的所有菩薩，也來此地集會(huì)。德遵普賢第二:又賢護(hù)等十六正士，所謂善思惟菩薩、慧辯才菩薩、觀無(wú)住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、愿慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，而為上首。咸共遵修普賢大士之德，具足無(wú)量行愿，安住一切功德法中。游步十方，行權(quán)方便。入佛法藏，究竟彼岸。愿于無(wú)量世界成等正覺。舍兜率，降王宮，棄位出家，苦行學(xué)道，作斯示現(xiàn)，順世間故。以定慧力，降伏魔怨。得微妙法，成最正覺。天人歸仰，請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。常以法音覺諸世間。破煩惱城，壞
3、諸欲塹。洗濯垢污，顯明清白。調(diào)眾生，宣妙理，貯功德，示福田。以諸法藥救療三苦。升灌頂階，授菩提記。為教菩薩，作阿阇黎，常習(xí)相應(yīng)無(wú)邊諸行。成熟菩薩無(wú)邊善根。無(wú)量諸佛咸共護(hù)念。諸佛剎中，皆能示現(xiàn)。譬善幻師，現(xiàn)眾異相。于彼相中，實(shí)無(wú)可得。此諸菩薩，亦復(fù)如是。通諸法性。達(dá)眾生相。供養(yǎng)諸佛。開導(dǎo)群生?；F(xiàn)其身。猶如電光。裂魔見網(wǎng)，解諸纏縛。遠(yuǎn)超聲聞辟支佛地。入空、無(wú)相、無(wú)愿法門。善立方便，顯示三乘。于此中下，而現(xiàn)滅度。得無(wú)生無(wú)滅諸三摩地，及得一切陀羅尼門。隨時(shí)悟入華嚴(yán)三昧。具足總持百千三昧。住深禪定。悉睹無(wú)量諸佛。于一念頃，遍游一切佛土。得佛辯才，住普
4、賢行。善能分別眾生語(yǔ)言。開化顯示真實(shí)之際。超過世間諸所有法。心常諦住度世之道。于一切萬(wàn)物，隨意自在。為諸庶類作不請(qǐng)之友。受持如來甚深法藏。護(hù)佛種性常使不絕。興大悲，愍有情。演慈辯，授法眼。杜惡趣，開善門。于諸眾生，視若自己。拯濟(jì)負(fù)荷，皆度彼岸。悉獲諸佛無(wú)量功德。智慧圣明，不可思議。如是等諸大菩薩，無(wú)量無(wú)邊，一時(shí)來集。又有比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲界天、色界天、諸天梵眾，悉共大會(huì)。?又有賢護(hù)等十六名大居士菩薩，他們是善思惟菩薩、慧辨才菩薩、觀無(wú)住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、愿慧菩薩、香象
5、菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，他們是眾在家居士的領(lǐng)袖。這些來集會(huì)的菩薩，全都以普賢菩薩為榜樣，發(fā)下宏大的誓愿；助佛救度眾生。他們通過六度四攝的修行功夫，云游于天上地下東南西北各方各界，隨機(jī)應(yīng)變地以各種形象和方法，教化濟(jì)度眾生。契會(huì)證入佛法知見。他們發(fā)誓通過濟(jì)度眾生出五濁惡世的所作所為，達(dá)到覺悟真理的境界。普賢菩薩發(fā)下誓愿，要在無(wú)窮盡的世間修行中成就為佛，于是仿效釋迦牟尼佛八相成道，舍棄在兜率天宮中的安樂生活，托胎降生于人世中的王宮。拋棄王位而出家，通過苦修來證悟真理。為什么要這樣做呢?因?yàn)榉鸱ǖ牡览聿灰妆皇廊死斫?，為了利于教?dǎo)
6、世間眾生，便只好按人們所能理解的形式示現(xiàn)。菩薩在修行中用“禪定”和“慧思”的方法，克服欲望、感覺、思維障礙，得到難以表達(dá)的如來微妙大智，成就那不生不滅、無(wú)掛無(wú)礙的佛智慧。天神們也因此而崇奉敬仰，請(qǐng)他說法開導(dǎo)人類。菩薩便時(shí)時(shí)刻刻地宣講教法，去啟發(fā)教導(dǎo)世間的眾生，去破除眾生貪、嗔、癡等不正確的妄見，去堵塞那誘使眾生墮落六道的欲望壕塹，去洗干凈眾生心靈上的污點(diǎn)以顯發(fā)其本來清白無(wú)染的真如之心。菩薩用佛法來調(diào)和眾生，向他們宣講開示佛所開示的美妙絕倫的真理，使眾生供養(yǎng)佛、法、僧，以積累善功善德，如同在田地里播下種籽一樣，在來世獲取善德的收成。菩薩為濟(jì)度眾
7、生，還如同治病一樣，用佛法之藥去治療有情眾生三界生死的大病。在這六度四攝的菩薩行道中，普賢菩薩由初地菩薩而自行圓滿了行愿的兩方面的功德，得升到了“一生補(bǔ)處”的候補(bǔ)佛位，由佛授以將來定當(dāng)作佛的資格。為教導(dǎo)諸菩薩，而為之作示范，普賢時(shí)時(shí)地修習(xí)無(wú)量無(wú)邊的相應(yīng)行德，圓滿成就了大菩薩的功德，受到無(wú)窮無(wú)盡的諸佛的庇護(hù)和眷顧。在十方的佛世界中，普賢菩薩也都能如同在有情世間一樣宣講佛法，如同一個(gè)魔術(shù)師，在什么人面前說法便現(xiàn)示出什么形象。他變化的形象都是虛假的，要是真的加以追究其實(shí)是什么也不會(huì)有的。與會(huì)的各位菩薩，也有與普賢菩薩一樣的德行，他們一方面都能夠通過
8、諸法實(shí)相，另一方面又能幻化出各種各樣的眾生形象，通過化現(xiàn)的眾生形象言傳身教，帶動(dòng)有情眾生崇敬供養(yǎng)諸佛，學(xué)習(xí)佛法。菩薩們?yōu)槎缺娚没母鞣N形象，如同閃電樣神奇美妙，
