資源描述：
《_老子_管理哲學(xué)的啟示_趙靖》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、.經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史.《》老子管理哲學(xué)的啟示趙靖〔內(nèi)容提要〕“無(wú)為”論和“弱用”論。《老子》管理哲學(xué)中積極而有價(jià)值的內(nèi)容主要是前者包“”,含若人們的管理活動(dòng)要將合道法自然(實(shí)際是事物的本性和規(guī)律)不可任意妄為、強(qiáng)為;后者包含著強(qiáng)和弱的互直轉(zhuǎn)化,弱在一定條件。下可以勝?gòu)?qiáng)這些,給現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理提供了重要啟示只要我們?cè)诮?jīng)濟(jì)管理工作中注意從實(shí)際條件,,,出發(fā)李重容觀規(guī)律發(fā)揮社會(huì)主義制度的潛力就可以改變同目前的發(fā)達(dá)資本主義國(guó),取得。家比的弱勢(shì)地位趕超世界先進(jìn)水平的勝利“無(wú)為”第一節(jié)《老子》的宇宙觀和老派道家的論。道家的管理哲學(xué)是中國(guó)管理思想遺產(chǎn)
2、中最珍貴的一部分,、、、先秦道家有許多支派其中出現(xiàn)較早在先秦時(shí)期影響較大的當(dāng)推楊朱老子1莊。。、,、、周三派楊派和莊派都是出世主義者楊派以貴生重己為宗旨認(rèn)為財(cái)富祿位權(quán),、。:“,;勢(shì)等都是身外之物不值得耗費(fèi)心思精力去追求他們宣揚(yáng)道之真以持身其,;,?！?、,緒余以為國(guó)家其土直以治天下o以這種態(tài)度看待天下國(guó)家之事他們自然不會(huì)有興趣考慮任何管理問(wèn)題了。莊派道家更是視爵祿為羈絆,,等權(quán)勢(shì)于腐鼠把人、,。,群社會(huì)的任何組織和管理都著作是極大的災(zāi)難如果說(shuō)莊派道象也有什么管理思,、想的話那就是立即徹底消滅任何管理生。,老派道家卻不是如此從
3、這一派的代表作《老子》來(lái)看談?wù)摴芾淼牡胤绞呛芏?:、、,的而且是淡得相當(dāng)全面的它既談到了政治管理軍事管理社會(huì)文化管理也在一;,。定程度上涉及到經(jīng)濟(jì)管理既提出了自己的管理目標(biāo)也論述了管理理論和管理方法而且,它對(duì)管理問(wèn)題的全部論述,是建立在自,己的哲學(xué)體系的基礎(chǔ)上的是從管理哲學(xué)。的高度來(lái)考察有關(guān)管理的各種問(wèn)題的“妙?！啊?,老派道家哲學(xué)的最高范峙是道道是宇宙的本體是宇宙間一切事物由以·、。,《。1《莊子天下篇》稱關(guān)尹老子之學(xué)部沫若認(rèn)為關(guān)尹即環(huán)淵即考子》一扭的作者《呂氏春··》。o獲仲春紀(jì)貴生,44?！?。,,,形成的最終根源有物
4、混成先夭地生寂兮寥兮獨(dú)立而不改周行而不殆可以為。。。”、、“天下母吾不知其名字之曰道1道本身是一個(gè)無(wú)形無(wú)聲不可感知的惟恍惟”,。,:惚的東西而不是一個(gè)有意志的神o它按自身的規(guī)律運(yùn)動(dòng)并在運(yùn)動(dòng)中化生萬(wàn)物“、、。”?！耙簧f(wàn)物?這種化生完全是道自然運(yùn)行的結(jié)果所謂道法自”,,是不然就是指道之存在和運(yùn)行(道之法)都是自然的?受任何意志或意識(shí)所左右的。既然宇宙,,,間一切事物都是由道所生那么一切事物都必須象道那樣自然而然地、。,,運(yùn)行變化人的活動(dòng)(包括國(guó)家的政治活動(dòng))也是如此只能順應(yīng)自然而不違反自然,。,在自然運(yùn)行的軌道之外
5、另有作為人不違反自然而另求作為這就是老派道家所提“”。,,。倡的無(wú)為但是既然道的自然運(yùn)行能夠化生萬(wàn)物人只要按照道的要求行事“”。“一切工作就能夠通過(guò)道的運(yùn)行自然而然地功成事遂?這就叫做無(wú)為而無(wú)不”。,,,為?反之如果人們行事不順應(yīng)自然而是憑自己的主觀意愿違背自然而強(qiáng)為那、。就只會(huì)干擾妨礙道的自然運(yùn)行而招致失敗“”,:無(wú)為是老派道家管理哲學(xué)的最高原則它具有以下幾個(gè)明顯的特點(diǎn)、“”,、第一無(wú)為是一個(gè)普遍適用于任何管理過(guò)程的原則不論是政治管理經(jīng)濟(jì)管、。。,“”理軍事管理或社會(huì)文化管理概莫能外但是老派道家首先卻是把無(wú)為作為一。老派道
6、家所主張的“”,“個(gè)政治管理原則提出來(lái)的無(wú)為首先是在政治活動(dòng)方面的無(wú)”。為:,、老派道家認(rèn)為國(guó)家政權(quán)為管理人民而制頒的法令規(guī)章越多人們?yōu)橐?guī)避利用這些法令、;國(guó)家為禁制人民而使用的刑罰越繁苛,人們的反抗越規(guī)章而采取的手段越多,,:“,”??！?強(qiáng)烈社會(huì)也就越亂越不安寧其政察察其民缺缺法令滋彰盜賊多”à?！懊癫晃吠报?“民不畏死,?”從這種認(rèn)識(shí)出發(fā),老派道有奈何以死懼之“”,、。家在治國(guó)問(wèn)題上一貫強(qiáng)調(diào)政簡(jiǎn)刑清反對(duì)以繁復(fù)苛重的政治法律手段治國(guó)、?！?,儒家也反對(duì)以政刑作為治國(guó)的主要手段孔子所說(shuō)的道之以政齊之以刑民免”。,,、而無(wú)
7、恥@就表明了這一點(diǎn)但是儒家所以這樣主張是由于他們強(qiáng)調(diào)以德禮治。,、,、,。國(guó)在老派道家看來(lái)以德禮治國(guó)和以政刑政國(guó)同樣是有為他們激烈地攻擊:“禮者,忠信之薄”“,”,而亂之首大道廢有仁義他們認(rèn)為要想使國(guó)家安。,“”、“。定民風(fēng)淳厚最好是絕圣棄知?絕仁棄義à,“”。第二無(wú)為的原則是適用于二切人的但首先卻是對(duì)上層統(tǒng)治者尤其是對(duì)君主、。1à《老子》第二十五章第四十二章“”,。o時(shí)于《老子》的道究竟是物質(zhì)的還是精神的學(xué)術(shù)界一直有爭(zhēng)論本章研究《老子》.。管理哲學(xué),可不涉及這種爭(zhēng)論,只了解道生萬(wàn)物和道法自然兩點(diǎn)就夠了“”,“”,;刃《考子
8、》說(shuō)的道法自然不是道效法自然自然更高于道而是說(shuō)道之法為自。然,、、、、、???àà《老子》第十七幸第三十七章第五十八章第五十七章第七十二幸。第七十四章·0《論語(yǔ)為政》,、、@Oà《老于》第三十八章第十八幸第十九幸一45。的要求:“”,,老派道家認(rèn)為實(shí)現(xiàn)無(wú)為的管理原則是要使社會(huì)上的一切人包括
