淺談《詩經(jīng)》里的婚戀詩

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1、淺談《詩經(jīng)》里的婚戀詩《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，也是對后代詩歌創(chuàng)作有著深遠影響的光輝源頭。這一部出現(xiàn)于兩千多年前的詩集，它以形象的歷史，廣泛而深刻地反映了周代五百百年間的生活，具有很高的認識價值?！对娊?jīng)》中有許多反映婚戀風俗的詩，愛情這一文學作品的永恒主題在《詩經(jīng)》中已體現(xiàn)得十分完美和明朗。這些詩對于我們了解、研究當時人們的婚戀生活，是極為珍貴的史料。愛情是人類特有的一種感情，世上的多少男男女女都逃不過一個“情”字，正因為愛情的影響力之大，所以有“問世間情為何物，只叫人生死相許”的說法?！对娊?jīng)》中反映男女愛情生活的詩，在《國風》中占有很大的比重，這些詩大多數(shù)是民歌，感情大都是誠摯、

2、質(zhì)樸、熱烈而大膽的。如《詩經(jīng)》的第一篇《周南·關雎》，就是描寫男女相思的戀歌。寫一個男子愛上了一個在河邊采摘荇菜的姑娘，并設法追求她，用“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”來取悅她。《鄭風·溱洧》和《陳風·東門之枌》仿佛是古代男女交游的風俗畫，前者描寫鄭國青年男女邀伴春游，借此機會談情說愛，最后以“贈之以芍藥”以示相好；后者表現(xiàn)陳國酷愛歌舞，青年男女借舞會自由尋找對象。這兩首詩篇都體現(xiàn)男女戀愛的自由與歡快?！囤L·靜女》、《鄘風·桑中》寫青年男女約會，表現(xiàn)了大膽而摯熱的情愛?！缎l(wèi)風·木瓜》則寫情人互相贈定情物，寫出了男女彼此的傾愛贈答。從這一系列的民歌詩篇中，我們可以清楚地感覺到，在春秋以前，傳統(tǒng)的

3、禮教在民間的約束力遠遠不如后來的封建社會那么強固，在周代民間婚姻保持著較多的自由，戀愛也比較自由。青年男女敢于大膽追求愛情，追求自己的幸福。由于有這一特定的社會背景，所以讀前面那些帶有原始婚姻習俗的情歌就顯得容易理解了。雖然當時傳統(tǒng)的禮教在民間的約束力還不大，青年男女比較自由，比較無拘束地追求自己的人生，但周代在婚姻方面既保留了古代的一些迷信，也產(chǎn)生了父母包辦的婚姻制度。如《鄘風·柏舟》中女主人公已經(jīng)有了意中人，但她的母親又強迫她嫁給另外的男子，她痛苦之極，于是她發(fā)誓“之死矢靡慝”，悲憤地抗議：母也天只，不諒人只！這位女主人公正苦戀著情人，而又承受著父母不諒的痛苦煎熬！女子的悲，同樣產(chǎn)生于

4、父母之命，媒妁之言的強大壓力，若不從父母，亦會遭到眾人的非議。而《鄭風·將仲子》詩中的女主人公明明深愛著仲子，但是這份愛情面臨種種壓抑和威脅，所以要愛又不能放任地去愛。女子便請求仲子“無逾我里”“無逾我園”別來找她，但她又一再聲明“仲可懷也”，這種想愛而又不敢愛的矛盾與痛苦是很深刻的。它體現(xiàn)了當時父母之命，社會輿論已開始扼殺自由戀愛的劊子手。《詩經(jīng)》中的愛情詩內(nèi)容非常廣泛，戀愛中并不都是兩情相悅的，有時也會有單相思之苦悶。如《邶風·簡兮》寫一個女子愛上了衛(wèi)國宮廷中的舞師但卻無法接近他的痛苦；《周南·漢廣》抒發(fā)了男子單戀的癡情；《陳鳳·澤陂》是一首單相思戀歌，寫一個男子在池塘邊遇見一個心儀的

5、人，然而又不知該怎么辦，為此傷心落淚，睡不著覺。按照我們現(xiàn)在一般的思維，愛情中比較主動的一方通常是男性，女方往往會比較靦腆矜持，但《詩經(jīng)》里寫女子為愛情的主動的一方也不少，如《鄭風·褰裳》中的姑娘非常爽朗和潑辣，文中寫到“予惠思我，褰裳涉溱；子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！”這句話的言下之意就是要求小伙子當機立斷，明確表態(tài)，這是多么大膽主動的追求和試探呀，這個女子在愛情問題上的這種態(tài)度，絕不同于后來在建建禮教束縛下的女性，反而有點像當今的時尚女子?！对娊?jīng)》中還有很多賀婚詩,表達了婚禮間的美好祝愿,《周南·桃夭》就是其中的流傳廣泛的一首。我們都知道不是每個婚姻都能幸福和美滿的，即使是自由的

6、戀情，也未必能保證婚姻關系的永遠穩(wěn)固。但是與周禮下家族關系的破裂不同，自由結(jié)成的婚姻在其“反睦”的時候，我們卻看到了另外的一種情形。在《衛(wèi)風·氓》這首詩中表現(xiàn)著蠶婦與“貿(mào)絲”之氓從自主的結(jié)合到因氓的負心而遭到遺棄的過程，與《邶風·柏舟》、《邶風·谷風》這些棄婦不同，蠶婦沒有僅僅停止于對自己一切美德的自許，而是在對不幸的咀嚼中感悟到了這樣一層殘酷的現(xiàn)象：“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。”這就是表明即使在自由的結(jié)合中，男女之間兩個性別的權(quán)益差別，也依然可以敗壞由愛情所凝結(jié)的婚姻。兩性的不平等，是人類自身內(nèi)部一個根深蒂固的矛盾

7、。蠶婦語意明確地觸及到這個深層紐結(jié)，詩篇的意義就由此超越了那些訴說自己如何符合世俗賢德標準的篇章?！缎l(wèi)風·氓》中蠶婦因為是自由結(jié)合，所以即使在她經(jīng)受不幸時也得不到應有的同情“兄弟不知，咥其笑矣”，但她卻直面現(xiàn)實，在殘破的生活中接受教訓，認清了丈夫的本質(zhì)，所以能做到“亦已焉哉”。但究齊根底，這些棄婦的不幸遭遇都是男女不平等的社會制度所造成的。愛情是詩歌的主體，而在《詩經(jīng)》中婚戀詩是其精華所在，婚戀詩中反映出周代婚姻締結(jié)雖然