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《伍柳仙宗-仙佛合宗語錄》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、仙?佛?合?宗?語?錄仙?佛?合?宗?語?錄?最?初?還?虛?第?一?? 大和問云:“《直論》中言:‘煉己先務(wù),有當(dāng)禁止杜絕之端。’又言:‘不煉己,有難成玄功之弊。’可謂詳言煉己之要矣。昨又言:‘最初煉己,不過導(dǎo)其入門,仍要還虛,方入閫奧?!艺?qǐng)還虛之理何謂也?”?? 曰:“儒家有執(zhí)中之心法,仙家有還虛之修持。蓋中即虛空之性體,執(zhí)中即還虛之功用也。惟仙佛種子,始能還虛盡性,以純于精一之詣。若夫人心,則戾其虛空之性體,沖沖不安,流浪生死,無有出期。故欲修仙體者,先須成載道之器。欲成載道之器,必須盡還虛之功。虛也者,鴻灣未判以前,
2、無極之初也。斯時(shí)也,無天也,無地也,無山也,無川也,亦無人我與昆蟲草木也。萬象空空,香無朕兆,此即本來之性體也。還虛也者,復(fù)歸無極之初,以完夫本來之性體也。”?? 曰:“然則何所修持,始盡還虛之功也?”?? 曰:“還虛之功,唯在對(duì)境無心而已。于是見天地,無天地之形也。見山川,無山川之跡也。見人我,無人我之相也。見昆蟲草木,無昆蟲草木之影也。萬象空空,一念不起。六根大定,不染一塵。此即本來之性體完全處也。如是還虛,則過去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來心不可得。頓證最上一乘,又何必修煉己之漸法也哉?佛宗云:‘無根光中常自在?!衷疲?/p>
3、‘一念不生全體現(xiàn),六根才動(dòng)被云遮?!洗俗谝?。”??仙?佛?合?宗?語?錄??真?意?第?二?? 問云:“《直論》中所謂‘返觀內(nèi)照,凝神入于炁穴?!仪笤斒痉涤^內(nèi)照之旨?!?? 曰:“返現(xiàn)內(nèi)照,即真意之妙用也。蓋元神不動(dòng)為體,真意感通為用。元神,真意,本一物也。言神,可也。言真意,亦可也。真意即虛中之正覺,所謂相知之微意是也。返觀內(nèi)照者,返回其馳外之真意,以觀照于內(nèi)也。煉精之時(shí),真意觀照于煉精之百日。煉炁之時(shí),真意觀照于煉炁之十月。煉神之時(shí),真意觀照于煉神之三年。此返觀內(nèi)照之大旨也?!?? 曰:“凝神入炁穴之大旨又何謂也?”
4、?? 曰:“煉精之時(shí),有行住起止之工。行則采取如是○,即運(yùn)息以會(huì)神炁之真意也。住則封沐如是○,即停息以伏神炁之真意也。起則采封之后,真意運(yùn)息,合神炁于十二時(shí)中,自子時(shí)而起火也。止則象閏之后,真意停息!合神炁于本根還虛而止火也??梢娦凶∑鹬梗そ栽衲嫌跒胖?。不謂之凝神入炁穴,不可也。猶未己也。當(dāng)大藥服食之后,務(wù)宜定覺于庭穴之虛境。雖周三千六百時(shí)之天,未當(dāng)一瞬息離于結(jié)胎之所。不謂之凝神入炁穴,不可也。然真意有動(dòng)靜兼用之工,有專靜不動(dòng)之功,無不可不知也。何為動(dòng)靜兼用之功?初關(guān)煉精,真意采煉屬動(dòng),封沐屬靜。三年哺乳,真意出收屬動(dòng),歸
5、宮還虛屬靜。此動(dòng)靜兼用之功也。何為專靜不動(dòng)之功?中關(guān)煉炁,唯神意定覺于庭穴之虛境,為結(jié)胎之主。但任督二炁自然之有無,而不著意于二炁之有無??梢娛鲁lo,未嘗移易毫發(fā)許也。此專靜不動(dòng)之功也。更進(jìn)而論之:三年乳哺,已造還虛之極。雖真意一出一收,而實(shí)不著于出收。則是出亦靜,收亦靜,謂之專靜不動(dòng),亦可也?!?? 曰:“動(dòng)靜適宜,自合妙機(jī)。倘失真意,其弊云何?”?? 曰:“煉精之時(shí),若失真意,則無以招攝二炁合神歸定于玄根,以妙積陽之用。煉炁之時(shí),若失真意,則無以保護(hù)二炁歸定于胎中,以證純陽之果。煉神之時(shí),若失真意,則無以遷神歸定于泥九。
6、復(fù)戒慎出入于天門,以施乳哺之功。予向有一頌云:‘陽氣生來塵夢(mèng)醒,攝精合性歸金鼎。運(yùn)籌三百足周天,伏氣四時(shí)歸靜定。七日天心陽來復(fù),五龍捧上昆侖頂。黃庭十月足靈童,頂門出入三年整。屈指從前那六工,般般真意為綱領(lǐng)。九年打破太虛空,跨鶴乘鸞任游騁?!擞杩傢炾柟馊B,咸不離夫真意,真意之用大矣哉!然須知真意不涉較量,一涉較量,即非真意矣。佛宗云:‘?dāng)M議即乖,較量即錯(cuò)?!洗俗谝病!??仙?佛?合?宗?語?錄??水?源?清?濁?真?丹?幻?丹?第?三?? 問云:“《直論》中有‘不知先后清濁之辨,不可以采取真炁?!沃^也?”?? 曰:“先
7、后清濁,即水源之辨。真丹,幻丹之所由別也?!?? 曰:“既云丹,均是陽精所成,何有真幻之別也?”?? 曰:“水源既有清法之殊,則成丹不無真幻之別?若筑基昧此,則違真從幻,往往有之矣。今為爾詳辨之:凡有念慮存想,知見睹聞,皆屬后天,所謂濁源也。陽精從此濁源中生,因而采封煉止,縱合玄妙天機(jī),終成幻丹,以其水源不清也。若夫無念無慮,不識(shí)不知,虛極靜篤時(shí),即屬先天,所謂清源也。陽精從此清源中生,于焉采封煉止,兼合玄妙天機(jī),遂成真丹,以其水源不濁也。凡陽精從清源中生,即須采而煉之。倘陽精從濁源中生,棄之不采可也。誠(chéng)能最初還虛,則采煉陽精
8、,悉就真丹,自無幻丹之謬矣。古云:‘煉藥充須學(xué)煉心’,誠(chéng)有鑒于水源之宜清也。佛宗云:‘心濁不清,降菩提種?!洗俗谝??!??仙?佛?合?宗?語?錄??火?足?候?止?火?景?采?大?藥?候?天?機(jī)?第?四?? 問云:“《直論》中所謂‘三百周天,猶