《性命法訣全書》

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1、《性命法訣全書》序原文自古及今天下之治亂皆由心造。心亂則天下亂心平則天下治。夫心之所以治者以道治之也。天君常泰官、賊莫侵孟子謂五官黃帝謂五賊。。收回我生固有之主人翁鎮(zhèn)攝于家鄉(xiāng)凈土使生可復(fù)命可接皆不外此最上乘法。蓋白天地未辟之際不過混沌一氣胞孕育陰陽含有質(zhì)點(diǎn)、靈點(diǎn)。宇宙萬物悉包羅此二點(diǎn)作合其中。迨有天地即有人、物。唯人最靈秉天地自然之造化亦可致中和而位焉。今日東、西瀛科學(xué)進(jìn)化物質(zhì)文明日啟而我國精神文明實(shí)開化于五干年之上。羲皇以來道系如縷。圣真送出大道愈明。華夏形而上之學(xué)其由來遠(yuǎn)矣。余歷年漫游南北考究宗

2、教訪師幾遍。非涉傍門即屬皮相。間有一、二道貌可欽又各而不明真機(jī)所在真理亦昧。末立定真革命實(shí)行之決心真革命者先洗革自已之性命然后革他人之生命也。仍于事無濟(jì)耳。抑知大道極簡易衢人皆能知行但間其心之誠否。誠則立躋圣域不誠則終身凡夫。有明證也:余自民國十七年辛從避塵師尊學(xué)道示如指掌猶歷歷可述。茲蒙以手著《衛(wèi)生性命法訣全書》十六部見示乃積數(shù)十年之經(jīng)驗(yàn)以白話、淺言明顯理解。恐人誤解打破迷語取儒、道、釋、耶、回各教經(jīng)典之精華及不輕傳口授秘訣筆述心傳。閱過一遍立即恍然得以明解其他經(jīng)典立時(shí)冰釋均可融通一貿(mào)。尤對(duì)于生理

3、、哲理、心理、醫(yī)書各種學(xué)理皆能包羅五遺。以之證道幾為特要。然則此法決實(shí)千古不傳之秘真為古今世間不可多得之書。誠開悟數(shù)干年來之迷夢(mèng)打破一切亙古不傳之秘語及各假名間、或不經(jīng)之談完全改革合盤托出以供養(yǎng)生修煉成道之用。所謂煉已筑基者以煉為筑以筑為煉二者合--明性命雙修之真諦也。其言守三田者不守之守三田靜純神氣歸一得太上守中之旨非專守執(zhí)著之貽害也。唯論功法尤詳內(nèi)分四大節(jié):下手、轉(zhuǎn)手、了手、撒手共十六部以及先天氣、結(jié)丹藥物、周天火候、防危慮險(xiǎn)以至延年益壽、超升成道、粉碎虛空等等法訣均極述盡。以極淺明之言語顯落紙

4、上。從略細(xì)目請(qǐng)觀書中自知真確。至于無極活子追其源脫升粉碎尋其委鼎爐風(fēng)火顯其用小周大周明基序。以哲理、心理、醫(yī)理證其學(xué)所謂三乘大法、三元奧秘皆可于師尊此書了然澈悟。再論古之達(dá)摩所傳有《洗髓》、《易筋》二經(jīng)然聞之著名國術(shù)家均言《洗髓經(jīng)》早已髓經(jīng)》者。以之為《洗髓經(jīng)》蓋亦未嘗不可。敢告究心國術(shù)、體育、衛(wèi)生諸公何可不研究也總之是以此書之成誠力普救群生之意。昭告世人延年益壽仙佛有梯得渡彼岸。將以我國正道真?zhèn)髌站却蟾墒澜?。誰渭精神文明之進(jìn)化不超乎東、西洋而上哉民國二十二年正月一日玄致子扈大中于北平宣內(nèi)西鐵匠胡同

5、二十號(hào)靈善堂謹(jǐn)序?！缎悦ㄔE全書》序譯文從古到今天下或者治理太平或者混亂無序都是由于心念所造成的。心念一亂天下也隨之混亂心念平和那么天下也就隨之而得到治理。那么心念之所以能夠平和寧靜這是由”道“來修治的。人們的心念如能水保通泰和諧那么各種邪念就不能來侵襲人了孟子將各種邪念稱之為“五官”黃帝書中則稱之為“五賊”。把人生固有的元精元?dú)馐諗z回來將其牢牢地安處于丹田之中這樣便可使人延年益壽生命循環(huán)往復(fù)諸種修煉功夫都離不開這種最上乘的道法。在天地未開辟之前只是渾沌一氣如胞胎狀態(tài)其中孕育著陰陽之氣包含著質(zhì)點(diǎn)和靈

6、點(diǎn)。宇宙間的萬物都統(tǒng)統(tǒng)包羅在這兩點(diǎn)之中從中創(chuàng)生化合。等到天地開辟、陰陽分化便造化出了人和物。其中人是萬物之靈他秉受天地自然的造化之功也可以達(dá)到中和的境界而使萬物定位并得到化育。今天東、西方科學(xué)的進(jìn)化物質(zhì)文明不斷進(jìn)步而我國的精神文明其實(shí)早就發(fā)源于五千年以前了。自遠(yuǎn)古伏羲氏以來大道便代代相傳不絕如縷。至圣真人不斷涌現(xiàn)神妙的大道也日臻完善。華夏形而上學(xué)的抽象理論框架可以說是淵遠(yuǎn)流長的。我歷年來云游大江南北考察各種宗教遍訪名師。其結(jié)果不是誤入旁門左道就是失之于表面膚淺。間或也遇到個(gè)別的值得欽敬的道派大師但因

7、為他們都被門派所拘束偏執(zhí)己見不能兼融各家之長想來實(shí)在可惜。當(dāng)今修持大道的人只知一味地搜羅丹經(jīng)秘典訪求各種秘旨口訣但并不能曉悟真機(jī)玄妙所在因此真正的底蘊(yùn)也便隨之模糊了。如果沒有正確樹立修洗舊念、煉化性命的決心所謂的“真革命”即是首先修洗已身之妄念煉化自己之性命然后再去煉化他人之性命那么所有的一切都注定是徒勞的。如果知道了大道極為簡易任何人都能去修煉它那么還要考察一下他是否是心誠。心誠就可以達(dá)到圣真的境界心不誠那就只能作為凡夫俗子。我們這樣說是因?yàn)檫@里有一個(gè)最堅(jiān)強(qiáng)的證據(jù)我自從民國十七年1928年有幸拜在

8、趙避塵大師門下學(xué)道其所訓(xùn)示于我的可謂明白如畫至今仍歷歷可述。幸蒙大師贈(zèng)給我他所撰著的《衛(wèi)生性命法訣全書》十六部此書是大師總結(jié)積累十年之間修丹煉道的經(jīng)驗(yàn)用淺近通俗的白話語言來表述使人容易理解。又考慮到怕讀者看不懂或者誤解又打破了各種隱辭謎語博采儒教、道教、佛教、耶蘇教、回教等各個(gè)教派經(jīng)典中的精華以及不曾流傳的口授秘訣一一予以筆述并心心傳授。讀過一遍便立即恍然悟道頓開茅塞其他經(jīng)典隱晦不明的立刻難點(diǎn)消除渙然冰釋諸多理論都可融匯貫通煉于一爐。尤其對(duì)于生理學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)