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《中國(guó)戲曲臉譜色彩的文化內(nèi)涵 戲曲相關(guān) 音樂專業(yè) 外文文獻(xiàn)翻譯》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、文獻(xiàn)出處：翻譯后中文字?jǐn)?shù)：4146第一部分為譯文，第二部分為原文。默認(rèn)格式：中文五號(hào)宋體，英文五號(hào)TimesNewRoma，行間距1.5倍。中國(guó)戲曲臉譜色彩的文化內(nèi)涵與象征意義摘要：色彩是中國(guó)戲曲臉譜的重要組成部分，它不僅通過(guò)彩色線條和色塊傳達(dá)了中國(guó)獨(dú)特的文化內(nèi)涵，而且賦予了戲曲臉譜藝術(shù)豐富的象征意義和美學(xué)意義。本文以中國(guó)戲曲臉譜的色彩為研究對(duì)象，研究了中國(guó)戲曲臉譜色彩的文化內(nèi)涵，分析和闡述了中國(guó)戲曲臉譜色彩的象征意義和審美意義。關(guān)鍵詞：戲曲臉譜；文化內(nèi)涵；象征意義；審美意義引言中國(guó)戲曲在世界舞
2、臺(tái)上具有獨(dú)特的地位。它具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)和臉譜色彩，包含廣泛而深刻的文化。在歷史上，漢族的傳統(tǒng)戲曲與其他國(guó)家的化妝藝術(shù)有特定的區(qū)別，本文將從幾個(gè)方面談?wù)勚袊?guó)戲曲臉譜。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲色彩傳達(dá)的文化內(nèi)涵我們可以通過(guò)中國(guó)戲曲臉譜的色彩組合，清楚地看到我們傳統(tǒng)文化的標(biāo)志。它是古代對(duì)圖騰的崇拜，在戲曲臉譜中形成了對(duì)自然色彩的熱愛。陰陽(yáng)五行文化與自然和人的和諧構(gòu)成了五種顏色的禁忌，逐漸成為戲曲臉譜色彩和臉譜色彩美學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合自然與人的和諧，戲曲臉譜的色彩可以體現(xiàn)戲曲的個(gè)性。受民族傳統(tǒng)和地域?qū)徝牢幕挠绊懀瑢?duì)
3、自然色彩、12色彩和審美標(biāo)準(zhǔn)的熱愛逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N風(fēng)俗，甚至是一種固定的模式，并被傳承下來(lái)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)戲曲臉譜色彩的形成具有重要的推動(dòng)和影響。A.圖騰崇拜和祭祀儀式的文化圖騰崇拜和祭祀儀式是人類最早的文化。自然色彩的愛源于這種文化，推動(dòng)了中國(guó)戲曲臉譜色彩的形成。最早的色彩審美意識(shí)源于人類的生存環(huán)境。人類在自然的交往中開始崇拜自然，害怕自然的力量，并把一些自然色彩作為保護(hù)色，在部落中以一些禁忌的色彩。最古老的色彩體系被用于祭祀儀式。作為中國(guó)戲曲的起源，以及在祭祀活動(dòng)中穿上顏色的選擇產(chǎn)生了不
4、可忽視的參考價(jià)值，對(duì)中國(guó)戲曲臉譜色彩的形成。在部落時(shí)期，寒冷和饑餓是人們生活中的關(guān)鍵詞。此時(shí)，人們渴望溫暖的春天和豐收的秋天?！熬G色”和“紅色”深受人們的喜愛和崇拜，因?yàn)樗麄冏屓藗兿氲酱禾旌颓锾臁６@兩種顏色成了臉譜的重要組成部分。最早的祭祀儀式，裝扮表演主要包括動(dòng)物表現(xiàn)和“神”表現(xiàn)。其中，動(dòng)物表演是崇拜動(dòng)物的直接表現(xiàn)。表現(xiàn)對(duì)象包括運(yùn)動(dòng)和崇拜動(dòng)物的顏色。這些顏色的選擇嚴(yán)格遵循了部落文化中的崇拜色彩和禁忌色彩。崇拜動(dòng)物的表現(xiàn)也表現(xiàn)出人們對(duì)崇拜事物的感性認(rèn)識(shí)?！吧瘛北憩F(xiàn)和動(dòng)物表現(xiàn)的區(qū)別在于“神”不存
5、在，所以人們用想象完成了他們對(duì)“神”的表現(xiàn)。無(wú)論是在動(dòng)物還是神靈的表現(xiàn)中，服飾和臉譜的使用，都成為以后臉譜色彩選擇和運(yùn)用的重要標(biāo)準(zhǔn)和參考。特別是祭祀色彩的選擇、自然色彩的熱愛、自然色彩的裝扮和自然色彩的處理，為戲曲臉譜在“地精”與“神”的設(shè)計(jì)與形成提供了最原始、最直接的參照。B.陰陽(yáng)五行文化與人與自然的和諧陰陽(yáng)五行、天人合一是中國(guó)古代文化的重要組成部分的文化。在二者的共同作用下，傳統(tǒng)的五色觀已成為中國(guó)戲曲臉譜色彩選擇與運(yùn)用的重要規(guī)律。它賦予了臉譜的色彩以豐富的象征意義。在中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)慣和文化生活中
6、，“五行說(shuō)”和“宇宙觀”是崇拜色彩和禁忌色彩形成的重要基礎(chǔ)。天圓地方是古人的宇宙觀，有五個(gè)方向，包括東，西，南，北和中心，它們分別屬于金、木、水、火和土。五種顏色分別是綠、紅、白、黑、黃，所以這五種顏色被視為原色，其他顏色是次要顏色。原色混合形成二次色，如明亮的粉紅色，深棕色和明亮的綠色。當(dāng)時(shí)人們對(duì)這些顏色的認(rèn)識(shí)在非常有限的科學(xué)條件下形成，而傳統(tǒng)的五色觀則是人們的共同認(rèn)識(shí)。在臉譜色彩的運(yùn)用上，五色觀也是一種崇拜色彩和禁忌色彩的標(biāo)準(zhǔn)。例如，在明朝和清朝，在韃靖這個(gè)角色使用上有白色、黑色和紅色。正面
7、的角色一般有黑色或紅色的臉，很少使用中間顏色。用純正的色彩來(lái)彌補(bǔ)正面的角色成為了戲曲臉譜色彩選擇的一個(gè)傳統(tǒng)。另一方面，五種色彩的理論來(lái)源于宇宙觀，因而成為了天堂意志的象征。這個(gè)符號(hào)也代12表了一個(gè)民族在封建時(shí)代的命運(yùn)。戰(zhàn)國(guó)鄒衍提出了《五德終始說(shuō)》，他認(rèn)為五要素的順序是朝代變化的基礎(chǔ)，每個(gè)朝代都有它的崇拜色彩和禁忌色彩，不同的朝代有著不同的崇拜色彩，所以中國(guó)臉譜的色彩選擇和運(yùn)用也遵循了主流的色彩禁忌和色彩美學(xué)。如今，中國(guó)戲曲中的黑色臉譜主要表現(xiàn)出正面的意義。在元代，用“黑補(bǔ)臉”示意反面角色。這個(gè)例
8、子表明，傳統(tǒng)的五色的觀點(diǎn)是在中國(guó)戲曲臉譜中色彩的選擇的重要標(biāo)準(zhǔn)，但它不是一成不變的，它可以隨著時(shí)代的發(fā)展而改變。人與自然的和諧是中國(guó)古代哲學(xué)最重要的理論，它肯定了人與自然之間的共同性，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一。自然與天道在本質(zhì)上是一致的，要求人們適應(yīng)自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。這是儒家哲學(xué)的重要組成部分。在封建社會(huì)中，儒家思想處于統(tǒng)治地位，所以在戲曲臉譜領(lǐng)域也包括了人與自然和諧的哲學(xué)。人們對(duì)現(xiàn)有法律的顏色與人類以及他們的共同性之間的關(guān)系，并將這些顏色概念和京劇臉譜色彩的選擇應(yīng)用。受哲學(xué)的影響，臉譜的
