儒門經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)短經(jīng)簡(jiǎn)體版

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1、儒門經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)短經(jīng)趙蕤(唐)撰序提要卷一文上卷二文中卷三文下卷四霸紀(jì)上卷五霸紀(jì)中卷六霸紀(jì)下卷七權(quán)議卷八雜說(shuō)卷九兵權(quán)序　　趙子曰：匠成輿者，憂人不貴；作箭者，恐人不傷。彼豈有愛(ài)憎哉？實(shí)技業(yè)驅(qū)之然耳。是知當(dāng)代之士、馳騖之曹，書(shū)讀縱橫，則思諸侯之變；藝長(zhǎng)奇正，則念風(fēng)塵之會(huì)。此亦向時(shí)之論，必然之理矣。故先師孔子深探其本、憂其末，遂作《春秋》，大乎王道；制《孝經(jīng)》，美乎德行。防萌杜漸，預(yù)有所抑。斯圣人制作之本意也?！　∪蛔鞣ㄓ诶?，其弊必亂。若至于亂，將焉救之？是以御世理人，罕聞沿襲。三代不同禮，五霸不同法。非其相反，蓋以救弊也。是故，國(guó)容一致，而忠文之道必殊；圣哲同風(fēng)，而皇王之名或異

2、。豈非隨時(shí)投教沿乎此，因物成務(wù)牽乎彼？沿乎此者，醇薄繼于所遭；牽乎彼者，王霸存于所遇。故古之理者，其政有三：王者之政化之，霸者之政威之，強(qiáng)國(guó)之政脅之。各有所施，不可易也。管子曰：“圣人能輔時(shí)，不能違時(shí)。智者善謀，不如當(dāng)時(shí)。”鄒子曰：“政教文質(zhì)，所以匡救也。當(dāng)時(shí)則用之，過(guò)則舍之。”由此觀之，當(dāng)霸者之朝而行王者之化，則悖矣。當(dāng)強(qiáng)國(guó)之世而行霸者之威，則乖矣。若時(shí)逢狙詐，正道陵夷，欲憲章先王，廣陳德化，是猶待越客以拯溺，白大人以救火。善則善矣，豈所謂通于時(shí)變歟？　　夫霸者，駁道也。蓋白黑雜合，不純用德焉。期于有成，不問(wèn)所以；論于大體，不守小節(jié)。雖稱仁引義，不及三王，扶顛定傾，其

3、歸一揆?？秩逭吣缬谒劊恢醢允饴?，故敘以長(zhǎng)短術(shù)，以經(jīng)論通變者，并立題目，總六十有三篇，合為十卷，名曰《長(zhǎng)短經(jīng)》。大旨在乎寧固根蒂、革易時(shí)弊、興亡治亂。具載諸篇，為沿襲之遠(yuǎn)圖，作經(jīng)濟(jì)之至道，非欲矯世夸欲，希聲慕名。輒露見(jiàn)聞，逗機(jī)來(lái)哲。凡厥有位，幸望詳焉?！　¤髦萼V縣．長(zhǎng)平山安昌巖．草莽臣趙蕤撰。提要《欽定四庫(kù)全書(shū)·提要》《長(zhǎng)短經(jīng)》九卷(浙江范懋柱家天一閣藏本)　　唐·趙蕤撰。孫光憲《北夢(mèng)瑣言》載：“-205-蕤，梓州鹽亭人。博學(xué)韜鈐，長(zhǎng)于經(jīng)世。夫婦俱有隱操，不應(yīng)辟召?！薄短茣?shū)·藝文志》亦載：“蕤，字太賓，梓州人。開(kāi)元中，召之不赴?！迸c光憲所紀(jì)略同。惟書(shū)名作《長(zhǎng)短要術(shù)》

4、為少異。蓋一書(shū)二名也。是書(shū)皆談王伯經(jīng)權(quán)之要，成于開(kāi)元四年。自序稱凡六十三篇，合為十卷?！短浦尽放c晁公武《讀書(shū)志》卷數(shù)并同。今久無(wú)刊本。王士禎《居易錄》記徐干學(xué)嘗得宋槧于臨清。此本前有“傳是樓”一印，又有“健庵收藏圖書(shū)”一印，后有“干學(xué)”一印。每卷之末皆題“杭州凈戒院新印”七字。猶南宋舊刻，蓋即士禎所言之本。然僅存九卷。末有洪武西已審新民《跋》，稱其：“第十卷載陰謀家，本闕，今存者六十四篇”云云。(案此《跋》全剿用晁公武之言，疑書(shū)賈偽托)是佚其一卷，而反多一篇，與蕤《序》六十三篇之?dāng)?shù)不合。然勘驗(yàn)所存，實(shí)為六十有四。疑蕤《序》或傳寫(xiě)之誤也。第一卷八篇，題曰“文上”；第三卷四

5、篇，題曰“文下”；第二卷四篇，則有子目而無(wú)總題。以例推之，當(dāng)脫“文中”二字。第四卷一篇，題曰“霸紀(jì)上”；第五卷一篇，論七雄之事，題曰“霸紀(jì)中”；第六卷一篇，論三國(guó)之事，亦無(wú)總題。以例推之，當(dāng)脫“霸紀(jì)下”三字；第七卷二篇，題曰“權(quán)議”；第八卷十九篇，題曰“雜說(shuō)”；第九卷二十四篇，題曰“兵權(quán)”。其第十卷所謂“陰謀”者，則今不可考。篇中注文頗詳，多引古書(shū)，蓋即蕤所作。注首或標(biāo)以“議曰”二字，或亦不標(biāo)。體例不一，亦未詳其故也。劉向序《戰(zhàn)國(guó)策》，稱或題曰“長(zhǎng)短”。此書(shū)辨析事勢(shì)，其言蓋出于縱橫家，故以“長(zhǎng)短”為名。雖因時(shí)制變，不免為事功之學(xué)。而大旨主于實(shí)用，非策士詭譎之謀，其言固不

6、悖于儒者。其文格亦頗近荀悅《申鑒》、劉邵《人物志》，猶有魏晉之遺。唐人著述，世遠(yuǎn)漸稀。雖佚十分之一，固當(dāng)全璧視之矣?！堕L(zhǎng)短經(jīng)》　　此書(shū)之重要性不下于《太白陰經(jīng)》，然時(shí)下之兵學(xué)研究者，皆只見(jiàn)李筌而未知趙蕤也。故于此淺論之，又本網(wǎng)所收之《長(zhǎng)短經(jīng)》乃據(jù)世界書(shū)局之《長(zhǎng)短經(jīng)》前后校過(guò)兩次有余所得之版本?！　　堕L(zhǎng)短經(jīng)·三國(guó)權(quán)·魏》：“自隋開(kāi)皇十年庚戌歲滅陳，至今開(kāi)元四年丙辰歲，凡一百二十六年，天下統(tǒng)一。”此為后人定其成書(shū)日期之證據(jù)。而此書(shū)唯《長(zhǎng)短經(jīng)·兵權(quán)》、《長(zhǎng)短經(jīng)·三國(guó)權(quán)》此兩“權(quán)”有“序論”，它卷皆無(wú)，或亦脫佚，亦未可知?！　　堕L(zhǎng)短經(jīng)》一書(shū)有兩大重要性：一，保留了許多已逸兵書(shū)的

7、文字，及許多尚存兵書(shū)的文字，而后者之引文尤較今本為佳?！疤觳吒敝兄段究澴印ぬ旃佟芳词且云洹堕L(zhǎng)短經(jīng)·雜說(shuō)·運(yùn)命》篇與《群書(shū)治要·尉繚子》合校而得(與今本參校之后，取《長(zhǎng)短經(jīng)》之文)。二，是書(shū)在總結(jié)之中亦多所創(chuàng)見(jiàn)，如《長(zhǎng)短經(jīng)·兵權(quán)》：　　趙子曰：“《詩(shī)》云‘允文允武’，《書(shū)》稱‘乃武乃文’。”孔子曰：“君子有文事，必有武備?！薄秱鳌吩唬骸疤焐宀?，民并用之，廢一不可，誰(shuí)能去兵？”黃帝與蚩尤戰(zhàn)，顓頊與共工爭(zhēng)，堯伐歡兜，舜伐有苗，啟伐有扈，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，漢高有京索之戰(zhàn)，光武興昆陽(yáng)之師，魏動(dòng)官渡之軍，晉舉平吳之役，故《呂氏春秋》