中醫(yī)全科醫(yī)業(yè)醫(yī)源易源資料：陰陽總論

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1、中醫(yī)全科醫(yī)業(yè)醫(yī)源易源資料陰陽總論一、陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（一）、陰陽對(duì)立對(duì)立是指處于一個(gè)統(tǒng)一體的矛盾雙方的互相排斥、互相斗爭(zhēng)。陰陽對(duì)立是陰陽雙方的互相排斥、互相斗爭(zhēng)。陰陽學(xué)說認(rèn)為：陰陽雙方的對(duì)立是絕對(duì)的，如天與地、上與下、內(nèi)與外、動(dòng)與靜、升與降、出與人、晝與夜、明與暗、寒與熱、虛與實(shí)、散與聚等等。萬事萬物都是陰陽對(duì)立的統(tǒng)一。陰陽的對(duì)立統(tǒng)一是“陰陽者，一分為二也”的實(shí)質(zhì)。對(duì)立是陰陽二者之間相反的一面，統(tǒng)一則是二者之間相成的一面。沒有對(duì)立就沒有統(tǒng)一，沒有相反也就沒有相成。陰陽兩個(gè)方面的相互對(duì)立，主要表現(xiàn)于它們之間的相互制約、相互斗爭(zhēng)。陰與陽相互制約和相互

2、斗爭(zhēng)的結(jié)果取得了統(tǒng)一，即取得了動(dòng)態(tài)平衡。只有維持這種關(guān)系，事物才能正常發(fā)展變化，人體才能維持正常的生理狀態(tài)；否則，事物的發(fā)展變化就會(huì)遭到破壞，人體就會(huì)發(fā)生疾病。例如：在自然界中，春、夏、秋、冬四季有溫、熱、涼、寒氣候的變化，夏季本來是陽熱盛，但夏至以后陰氣卻漸次以生，用以制約火熱的陽氣；而冬季本來是陰寒盛，但冬至以后陽氣卻隨之而復(fù)，用以制約嚴(yán)寒的陰。春夏之所以溫?zé)崾且驗(yàn)榇合年枤馍仙种屏饲锒暮疀鲋畾?，秋冬之所以寒冷是因?yàn)榍锒帤馍仙种屏舜合牡臏責(zé)嶂畾獾木壒省＿@是自然界陰陽相互制約、相互斗爭(zhēng)的結(jié)果。在人體，生命現(xiàn)象的主要矛盾，是生命發(fā)展的動(dòng)力，貫

3、穿于生命過程的始終。用陰陽來表述這種矛盾，就生命物質(zhì)的結(jié)構(gòu)和功能而言，則生命物質(zhì)為陰（精），生命機(jī)能為陽（氣）。其運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化過程則是陽化氣，陰成形。生命就是生命形體的氣化運(yùn)動(dòng)。氣化運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)就是陰精與陽氣、化氣與成形的矛盾運(yùn)動(dòng)，即陰陽的對(duì)立統(tǒng)一。陰陽在對(duì)立斗爭(zhēng)中，取得了統(tǒng)一，維持著動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)，即所謂“陰平陽秘”，機(jī)體才能進(jìn)行正常的生命活動(dòng)。有斗爭(zhēng)就要有勝負(fù)，如果陰陽的對(duì)立斗爭(zhēng)激化，動(dòng)態(tài)平衡被打破，出現(xiàn)陰陽勝負(fù)、陰陽失調(diào)，就會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生。總之，陰陽的對(duì)立是用陰陽說明事物或現(xiàn)象相互對(duì)立的兩個(gè)方面及其相互制約的關(guān)系。（二）、陰陽互根互根指相互對(duì)立的事

4、物之間的相互依存、相互依賴，任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在。陰陽互根，是陰陽之間的相互依存，互為根據(jù)和條件。陰陽雙方均以對(duì)方的存在為自身存在的前提和條件。陰陽所代表的性質(zhì)或狀態(tài)，如天與地、上與下、動(dòng)與靜、寒與熱、虛與實(shí)、散與聚等等，不僅互相排斥，而且互為存在的條件。陽根于陰，陰根于陽，無陽則陰無以生，無陰則陽無以化。陽蘊(yùn)含于陰之中，陰蘊(yùn)含于陽之中。陰陽一分為二，又合二為一，對(duì)立又統(tǒng)一。故曰：“陰根于陽，陽根于陰”（《景岳全書·傳忠錄·陰陽篇》）?！瓣庩柣ジ幰晕枴栆造汴帯柺⒅幎魂幰焉?，陰盛之處而一陽已化”（《素靈微蘊(yùn)》）。陰陽

5、互根深刻地揭示了陰陽兩個(gè)方面的不可分離性。中醫(yī)學(xué)用陰陽互根的觀點(diǎn)，闡述人體臟與腑、氣與血、功能與物質(zhì)等在生理病理上的關(guān)系。1．陰陽互根是確定事物屬性的依據(jù)：分析事物的陰陽屬性，不僅要注意其差異性，而且還要注意其統(tǒng)一性，即相互關(guān)聯(lián)性，從差異中尋找同一。雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才能運(yùn)用陰陽來分析說明。如上屬陽，下屬陰，沒有上之屬陽，也就無所謂下之屬陰；沒有下之屬陰，也就無所謂上之屬陽。晝屬陽，夜屬陰，沒有晝之屬陽，就無所謂夜之屬陰；沒有夜之屬陰，也就沒有晝之屬陽。熱屬陽，寒屬陰，沒有熱之屬陽，也就無所謂寒之屬陰；沒有寒之屬陰，也就沒有熱之屬陽。所以說，

6、陽依賴于陰，陰依賴于陽，每一方都以其對(duì)立的另一方為自己存在的條件。如果事物不具有相互依存的關(guān)聯(lián)性，并不是統(tǒng)一體的對(duì)立雙方，就無法，分析其陰陽屬性，也就不能用陰陽來說明了。2．陰陽互根是事物發(fā)展變化的條件：因?yàn)殛柛陉?，陰根于陽，陰與陽相互依賴，缺少任何一方，則另一方也就不復(fù)存在了。所以事物的發(fā)展變化，陰陽二者是缺一不可的。如：就個(gè)體的生理活動(dòng)而言，在物質(zhì)與功能之間、物質(zhì)與物質(zhì)之間、功能與功能之間，均存在著陰陽互根的關(guān)系。物質(zhì)屬陰，功能屬陽，物質(zhì)是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，功能是生命的主要標(biāo)志。物質(zhì)是功能的基礎(chǔ)，功能則是物質(zhì)的反映。臟腑功能活動(dòng)健全，就會(huì)不斷地

7、促進(jìn)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的化生，而營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的充足，才能保護(hù)臟腑活動(dòng)功能的平衡。平衡是中國(guó)古代整體思維形態(tài)之一。平衡，又稱中和、中道。平衡思維的基本特征是注重事物的均衡性、適度性。平衡思維在中醫(yī)學(xué)中作為科學(xué)形態(tài)，用以論述生命運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。無過無不及謂之平衡，過或不及謂之失衡。陰陽消長(zhǎng)穩(wěn)定在一定范圍內(nèi)，人體以及機(jī)體與環(huán)境之間，才能保持正常的平衡狀態(tài)。如陰陽消長(zhǎng)超越了一定的限度（指維持平衡的限度，即條件），則平衡被打破，在自然界則引起災(zāi)害，在人體則引起疾病。在自然界中，四季氣候的變化，春去夏來，秋去冬至，四季寒暑的更替，就是陰陽消長(zhǎng)的過程。從冬至春及夏，寒氣漸減，溫?zé)?/p>

8、日增，氣候則由寒逐漸變溫變熱，是“陰消陽長(zhǎng)”的過程；由夏至秋及冬，熱氣漸消，寒氣日增，氣候則由熱逐漸變涼變寒，則是“陽消陰