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《玄空六法研究錄-學習玄空六法最好入門之向導》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在教育資源-天天文庫。
1、研究錄一 覆樟樹宗云程函廿六年五月十二日七日函敬悉，鄙一刖著各書，系宗章氏之天心正運，用一二三四五入中立極，分運分坐向。近世名之曰大玄空者，大都用此法，即今沈氏玄空，榮氏二宅實驗，尤氏宅運新案等等，同屬一流，皆發(fā)行在鄙者之后，弟為最初發(fā)刊之一人，后遇李師，傳以玄空六法，始得玄空心法，始知前著這非真玄空法也。特于庚午二月，登報聲明，今為學術與道德計，特再將《辨正》全部，詳加詮注，以冀千百年后留理學一線之光耳，非為目前計也。先生謂仍與前法無異者，諒系未加詳參也。講義未頁加印天下無難事，只怕有心人一語，有用意在焉，深知此次之編著，恐研究者不得其門而入
2、，或誤以為仍屬前次之普通作法，故特加勉之，今得之玄空心法，可說與前章氏直解之入中挨排，只字不同，仆非癡人，欺世欺人，有所不敢，因念學術為公眾共有，道德與人格，非他人所可勉強，自求自得之，此次特再公之同好者，良有以也。供之在我，求之在人，謂予不信，姑觀其后，求之則不遠千里而來，卻之則送之不受，萬事如此，何況學術，仆之苦口婆心，非藉此沽名釣譽也明矣，尚望。明以察之，循序研求，第一次講義中可以推敲者，實屬不少，非泛論也。示知同好，用敢披膽直陳，余不多贅。二 覆和橋具芾棠函廿六年五月十二日116研究錄一 覆樟樹宗云程函廿六年五月十二日七日函敬悉，鄙一刖
3、著各書，系宗章氏之天心正運，用一二三四五入中立極，分運分坐向。近世名之曰大玄空者，大都用此法，即今沈氏玄空，榮氏二宅實驗，尤氏宅運新案等等，同屬一流，皆發(fā)行在鄙者之后，弟為最初發(fā)刊之一人，后遇李師，傳以玄空六法，始得玄空心法，始知前著這非真玄空法也。特于庚午二月，登報聲明，今為學術與道德計，特再將《辨正》全部，詳加詮注，以冀千百年后留理學一線之光耳，非為目前計也。先生謂仍與前法無異者，諒系未加詳參也。講義未頁加印天下無難事，只怕有心人一語，有用意在焉，深知此次之編著，恐研究者不得其門而入，或誤以為仍屬前次之普通作法，故特加勉之，今得之玄空心法，
4、可說與前章氏直解之入中挨排，只字不同，仆非癡人，欺世欺人，有所不敢，因念學術為公眾共有，道德與人格，非他人所可勉強，自求自得之，此次特再公之同好者，良有以也。供之在我，求之在人，謂予不信，姑觀其后，求之則不遠千里而來，卻之則送之不受，萬事如此，何況學術，仆之苦口婆心，非藉此沽名釣譽也明矣，尚望。明以察之，循序研求，第一次講義中可以推敲者，實屬不少，非泛論也。示知同好，用敢披膽直陳，余不多贅。二 覆和橋具芾棠函廿六年五月十二日116研究錄一 覆樟樹宗云程函廿六年五月十二日七日函敬悉，鄙一刖著各書，系宗章氏之天心正運，用一二三四五入中立極，分運分坐
5、向。近世名之曰大玄空者，大都用此法，即今沈氏玄空，榮氏二宅實驗，尤氏宅運新案等等，同屬一流，皆發(fā)行在鄙者之后，弟為最初發(fā)刊之一人，后遇李師，傳以玄空六法，始得玄空心法，始知前著這非真玄空法也。特于庚午二月，登報聲明，今為學術與道德計，特再將《辨正》全部，詳加詮注，以冀千百年后留理學一線之光耳，非為目前計也。先生謂仍與前法無異者，諒系未加詳參也。講義未頁加印天下無難事，只怕有心人一語，有用意在焉，深知此次之編著，恐研究者不得其門而入，或誤以為仍屬前次之普通作法，故特加勉之，今得之玄空心法，可說與前章氏直解之入中挨排，只字不同，仆非癡人，欺世欺人，
6、有所不敢，因念學術為公眾共有，道德與人格，非他人所可勉強，自求自得之，此次特再公之同好者，良有以也。供之在我，求之在人，謂予不信，姑觀其后，求之則不遠千里而來，卻之則送之不受，萬事如此，何況學術，仆之苦口婆心，非藉此沽名釣譽也明矣，尚望。明以察之，循序研求，第一次講義中可以推敲者，實屬不少，非泛論也。示知同好，用敢披膽直陳，余不多贅。二 覆和橋具芾棠函廿六年五月十二日116研究錄一 覆樟樹宗云程函廿六年五月十二日七日函敬悉，鄙一刖著各書，系宗章氏之天心正運，用一二三四五入中立極，分運分坐向。近世名之曰大玄空者，大都用此法，即今沈氏玄空，榮氏二宅
7、實驗，尤氏宅運新案等等，同屬一流，皆發(fā)行在鄙者之后，弟為最初發(fā)刊之一人，后遇李師，傳以玄空六法，始得玄空心法，始知前著這非真玄空法也。特于庚午二月，登報聲明，今為學術與道德計，特再將《辨正》全部，詳加詮注，以冀千百年后留理學一線之光耳，非為目前計也。先生謂仍與前法無異者，諒系未加詳參也。講義未頁加印天下無難事，只怕有心人一語，有用意在焉，深知此次之編著，恐研究者不得其門而入，或誤以為仍屬前次之普通作法，故特加勉之，今得之玄空心法，可說與前章氏直解之入中挨排，只字不同，仆非癡人，欺世欺人，有所不敢，因念學術為公眾共有，道德與人格，非他人所可勉強，
8、自求自得之，此次特再公之同好者，良有以也。供之在我，求之在人，謂予不信，姑觀其后，求之則不遠千里而來，卻之則送之不受，萬事如此，何況學術，仆之苦口婆心
