篆書李斯嶧山刻石字帖

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1、李斯嶧山刻石字帖王君敏/編李斯簡介李斯（？—前208年），楚上蔡（今河南上蔡西南）人，秦代著名的政治家，文學(xué)家和書法家。他年輕時(shí)，起初在鄉(xiāng)村做管理文書的小官，后來，隨荀卿學(xué)習(xí)，當(dāng)任廷尉。在秦始皇統(tǒng)治期間，李斯以杰出的政治遠(yuǎn)見和卓越才能，被任命為丞相。秦統(tǒng)一前，因各諸侯國長期割據(jù)分裂，形成了語言異聲，文字異形的局面。秦始皇一直期望著有標(biāo)準(zhǔn)的字體來取代以前流行的異體字，于是便打聽到李斯擅長書法，就把這任務(wù)交給他。李斯將大篆字體刪繁就簡，整理出一套筆劃簡單，形體整齊的文字，叫做秦篆。秦始皇看了這些新書體后，很滿意，于是就把它定為標(biāo)準(zhǔn)字體，通令全國使用。當(dāng)時(shí)，人們

2、對小篆的結(jié)構(gòu)不太熟悉，很難寫得稱心如意。李斯就和趙高、胡毋等人寫了《倉頡篇》，《爰?xì)v篇》和《博學(xué)篇》等范本，供大家臨摹。主張以小篆為標(biāo)準(zhǔn)書體。小篆又稱秦篆，是大篆的對稱，它給人以剛?cè)岵?jì)，圓渾挺健的感覺，對漢字的規(guī)范化起了很大的作用。小篆的出現(xiàn)，是漢字發(fā)展史上的一大進(jìn)步，根據(jù)《太平廣記》引《蒙恬筆經(jīng)》記載，是楚國上蔡人李斯所整理。秦始皇逝世的前一年，他不畏錢江險(xiǎn)濤，東下會稽（今紹興），祭過大禹陵，登上天柱峰（后來教叫做秦望山），俯瞰東海涌潮后，命丞相李斯手書《會稽銘文》。李斯奉命連夜寫畢后的隔日，他又采嶺石鑴刻，然后立于會稽鵝鼻山山頂（后叫刻石山），這就是歷

3、史上著名的《會稽刻石》。相傳為由李斯書寫的刻石有《泰山封山刻石》、《瑯琊刻石》和《嶧山刻石》、《會稽刻石》等。《嶧山刻石》簡介《嶧山刻石》，亦稱《嶧山石刻》《嶧山碑》《嶧山銘》，古嶧山也作繹山、東山，故也有文獻(xiàn)稱為《繹山刻石》《繹山石刻》《繹山碑》《繹山銘》的。《嶧山刻石》，是秦始皇統(tǒng)一中國（前221年）后，于次年東巡到嶧山，為炫耀其文治武功，命丞相李斯等書寫并鐫刻的第一塊刻石?！稁F山刻石》書體是小篆，文字分為兩部分，前部分為“皇帝詔”，計(jì)144字，刻于公元前219年。后部分為“二世詔”（即“皇帝曰”之后），計(jì)79字刻于公元前209年。由于封建等級制度原因

4、，“二世詔”字要略小一些?！稁F山刻石》高218厘米、寬84厘米。由于年代久遠(yuǎn)，加之戰(zhàn)亂，原石早已被北周武帝派人推倒，后又被野火焚毀。目前，見于著錄的秦嶧山刻石有四：一是宋淳化四年（993年）鄭文寶據(jù)南唐書法家徐鉉摹本刻石于長安，現(xiàn)存西安碑林內(nèi)的嶧山刻石即為此，稱為“長安本”；二是青州縣學(xué)內(nèi)，宋初書法家張建中據(jù)徐鉉摹本，于金明昌五年（1194年）所刻，稱為“青州本”；三是元至正六年（1346年），紹興路總管府申屠駉據(jù)鄭氏刻本，翻刻立石，立于紹興，稱為“紹興本”；四是鄒縣元摹嶧山刻石，稱為“鄒縣本”。《嶧山刻石》雖多，最佳者當(dāng)為“長安本”。唐朝大詩人杜甫《李潮八

5、分小篆歌》詩云：“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真。”北宋大文學(xué)家、書法家蘇東坡對杜甫的說法頗不以為然，他在《孫莘老求墨妙亭詩》中說：“嶧山傳刻典型在，千載筆法留陽冰。杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑。短長肥瘠各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎?！碧K軾認(rèn)為嶧山雖系傳刻之碑，但典型仍在，并不“失真”。今存之《嶧山刻石》雖系摹刻翻本，但仍保留了秦代原刻石書法原貌，為歷代書法臨習(xí)篆書的范本，實(shí)為研究文字發(fā)展史和書法藝術(shù)的珍貴資料。其字體蒼古虬屈，質(zhì)樸勁厚，圓轉(zhuǎn)流麗，筆畫細(xì)而勻整，字體呈方形，篆法左右對稱均衡，沉著凝重，用筆“骨氣豐潤，方圓絕妙”。后人稱秦小篆為“玉筋篆”。《嶧山刻

6、石》風(fēng)韻與泰山刻石不同，其篆式是不是李斯小篆的原樣？鄭文寶所刻的底本，是徐鉉的臨寫本，還是徐鉉所藏原石拓本？因宋人的記錄文義不明確，而成為書法界的一件疑案。另，《史記》等許多史料沒有提及《嶧山刻石》，歷代研究者對其真?zhèn)尉丛u定。由于李斯寫在竹木筒上的小篆墨跡至今為能流傳下來，故刻石便更顯珍貴。唐張懷素譽(yù)其書云：“畫如鐵石，字若飛動，作楷隸之祖，為不易之法。”清楊守敬贊為：“筆畫圓勁，古意畢臻。”（見《中國書法鑒賞大辭典》第55頁）《嶧山刻石》釋文皇帝立國，惟初在昔，嗣世稱王。討伐亂逆，威動四極，武義直方。戎臣奉詔，經(jīng)時(shí)不久，滅六暴強(qiáng)。廿有六年，上薦高號，孝

7、道顯明。既獻(xiàn)泰成，乃降?；?，親巡遠(yuǎn)方。登于嶧山，群臣從者，咸思攸長。追念亂世，分土建邦，以開爭理。功戰(zhàn)日作，流血于野。自泰古始，世無萬數(shù)，他及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，一家天下。兵不復(fù)起，災(zāi)害滅除。黔首康定，利澤長久。群臣誦略，刻此樂石，以著經(jīng)紀(jì)。皇帝曰：金石刻盡始皇帝所為也，令襲號而金石刻辭不稱始皇帝。其于久遠(yuǎn)也，如后嗣為之者，不稱成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：請具刻詔書，金石刻因明白矣。臣昧死請。制曰：可。《嶧山刻石》的書法風(fēng)格特點(diǎn)《嶧山刻石》的內(nèi)容是歌功頌德，有著政令教諭性質(zhì)，不論是內(nèi)容的創(chuàng)作，還是文字的書寫，都是極其理性的?！稁F山

8、刻石》的文字是理性的產(chǎn)物。理性書寫，要求字形、章法中