淺談西部生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展.doc

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1、淺談西部生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展【摘要】在西部現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，要運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀作指導(dǎo)，重新審視西部生態(tài)文明建設(shè)全局，注意調(diào)控西部環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平衡，提高西部科技進(jìn)步和農(nóng)業(yè)科技化水平，把生態(tài)建設(shè)與西部的脫貧致富有機(jī)結(jié)合起來，這樣，才能保證西部的生態(tài)文明和經(jīng)濟(jì)建設(shè)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展?！　　娟P(guān)鍵詞】科學(xué)發(fā)展觀西部生態(tài)文明可持續(xù)發(fā)展　　隨著西部開發(fā)的深入，西部生態(tài)文明建設(shè)也被提上議事日程。所謂“生態(tài)”，是指生物在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)，現(xiàn)在常用于人與自然之間和諧相處關(guān)系。生態(tài)文明建設(shè)就是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，對(duì)生態(tài)系

2、統(tǒng)進(jìn)行保護(hù)、恢復(fù)、重建和管理，尊重自然，保護(hù)自然，使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的基礎(chǔ)上，達(dá)到人與自然的和諧發(fā)展。西部生態(tài)文明建設(shè)就是西部經(jīng)濟(jì)建設(shè)開發(fā)過程中，對(duì)區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行的保護(hù)、恢復(fù)、重建、管理和發(fā)展，促進(jìn)西部人與自然的和諧發(fā)展，主要包括生態(tài)城市建設(shè)、生物多樣性保護(hù)、草原建設(shè)、水土保持、沙漠化治理、植樹造林等。作為一項(xiàng)造福人民、福蔭百代的系統(tǒng)工程，西部生態(tài)文明建設(shè)強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，重點(diǎn)提出區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟(jì)和綠色低碳經(jīng)濟(jì)，從而提高自身進(jìn)化的適應(yīng)能力，這些對(duì)于保護(hù)西部生態(tài)文明系統(tǒng)，都是極為重要的，也是現(xiàn)代化建設(shè)

3、與可持續(xù)發(fā)展道路的一種實(shí)踐與探索?！　∨c自然環(huán)境的和諧相處是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)和前提　　理清人與自然的關(guān)系，有助于堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，提高加強(qiáng)西部生態(tài)文明建設(shè)的自覺性。人只有與自然環(huán)境和諧相處，才能生存下去?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展，這是科學(xué)發(fā)展觀理論對(duì)馬克思主義發(fā)展觀在新形勢下的發(fā)展，是中國化的馬克思主義發(fā)展觀。馬克思曾經(jīng)形象地把自然比喻為人的“有機(jī)身體”（即血肉之軀）之外的“無機(jī)身體”，認(rèn)為“自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷地交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不

4、外是說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠??！雹亳R克思認(rèn)為那些“現(xiàn)實(shí)的、有形體的、站在穩(wěn)固的地球上呼吸著一切自然力的人”，“本來就是自然界?！雹谠凇蹲匀晦q證法》中，恩格斯告誡：“我們每走一步都要記住：我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！雹垴R克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)了自然、環(huán)境對(duì)人具有的客觀性和先在性，人及其意識(shí)都是自然和環(huán)境的產(chǎn)物。因此人們不能違背自然規(guī)律，人們對(duì)客觀世界的改造，必須建立在尊重自然、尊重自然規(guī)律的

5、基礎(chǔ)之上?！　】茖W(xué)發(fā)展觀對(duì)西部生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義　　堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，用以指導(dǎo)和推動(dòng)西部生態(tài)文明建設(shè)，是當(dāng)前實(shí)施西部開發(fā)戰(zhàn)略所必需的，因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀對(duì)西部生態(tài)文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)價(jià)值?！　】茖W(xué)發(fā)展是西部生態(tài)文明建設(shè)的題中應(yīng)有之義。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展到新階段的一種新的文明形態(tài)，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的前提。我國古典哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“天人合一”，認(rèn)為“天”是“自然”的代表，人和自然在本質(zhì)上是相通的，一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。漢代大儒家董仲舒更明確提出

6、“天人之際，合而為一”3。這就是我國最早提出的生態(tài)文明的觀點(diǎn)。今天我們強(qiáng)調(diào)的生態(tài)文明，繼承了古代先哲的理念精華，更融合了現(xiàn)代發(fā)展理念，把生態(tài)文明提高到現(xiàn)代人生存發(fā)展必須遵循的法則的高度，這正是現(xiàn)代人改造世界，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展所必需的。就區(qū)域發(fā)展來說，西部生態(tài)文明建設(shè)，即“形成節(jié)約能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立。”④這些都是西部生態(tài)文明建設(shè)所必須遵循的，要求我們既要促進(jìn)西部區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)

7、展，提高人民的物質(zhì)生活水平，又要保護(hù)西部的自然環(huán)境，保障生態(tài)和諧，維持生存環(huán)境，以利于長治久安。這些都說明，和諧發(fā)展正是西部生態(tài)文明建設(shè)的題中應(yīng)有之義?？茖W(xué)發(fā)展觀拓寬了新的理論思路，展現(xiàn)了新的研究領(lǐng)域，開辟了新的理論境界，對(duì)于構(gòu)建和諧西部，對(duì)于新形勢下的我國西部生態(tài)文明建設(shè)，都具有重要的指導(dǎo)作用?！　∥鞑可鷳B(tài)問題解決亟需科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)。一方面，我國西部地區(qū)由于氣候、地理、地質(zhì)條件的復(fù)雜多樣，生態(tài)系統(tǒng)十分脆弱，生態(tài)環(huán)境形勢十分嚴(yán)峻。主要表現(xiàn)為：水土流失嚴(yán)重，旱洪災(zāi)害頻繁，土壤沙化，草場退化，森林減少，礦產(chǎn)資料破壞嚴(yán)重，農(nóng)

8、村環(huán)境污染率高等等。近年來，由于氣候變異以及人類活動(dòng)加劇，西部水土流失、土地荒漠化、鹽堿化、草原退化、生物多樣性減少、水資源短缺等生態(tài)問題日益嚴(yán)重。根據(jù)全國普查資料，全國已發(fā)生荒漠化的面積達(dá)262.2萬平方公里，占國土面積的27.3%，僅西北五省和內(nèi)蒙古自治區(qū)荒漠化面積就占全國荒漠化面積的80%左右。產(chǎn)生這樣嚴(yán)重的問題，主要是歷史