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1、淺談雕塑在城市園林中的應(yīng)用摘要：雕塑藝術(shù)在人類發(fā)展的歷史上幾乎和人類文明是同時(shí)誕生、同時(shí)發(fā)展的，原始的陶俑雕塑在世界各地均有發(fā)現(xiàn)，有的距今已有兩三萬年的歷史。在城市園林綠化景點(diǎn)景觀建設(shè)中，應(yīng)用雕塑來塑造城市文化、城市人文景觀是比較普遍的作法。關(guān)鍵詞：雕塑城市園林應(yīng)用隨著人們對人居環(huán)境的日益重視,雕塑與環(huán)境的關(guān)系越來越密切,園林人文環(huán)境的品質(zhì)成為這個(gè)時(shí)代改善民眾生存質(zhì)量和精神品味的關(guān)鍵。園林雕塑作為園林中不可缺少的景觀,它充實(shí)著園林,起著畫龍點(diǎn)睛的作用,并形成雕塑、公眾、園林環(huán)境三者之間良性互動和共鳴。人們對環(huán)境的追求不僅僅是綠化和美化,
2、還對環(huán)境的藝術(shù)形象和文化內(nèi)涵提出了更新的要求。作為造型藝術(shù)的一部分園林雕塑以其特有的語言向人們展示其藝術(shù)魅力,它或以獨(dú)特的形象給人帶來視覺的沖擊,或以豐富的內(nèi)涵向人表達(dá)深刻的意義,或以抽象的造型讓人浮想聯(lián)翩??隨著時(shí)代與藝術(shù)表現(xiàn)手法的發(fā)展與更生,有形雕塑運(yùn)用的無形化越來越明顯地滲透到其他藝術(shù)領(lǐng)域。特別是雕塑與園林環(huán)境淵源久遠(yuǎn),而在現(xiàn)代手法的重構(gòu)之外,二者的相互作用與融合有了更多新的內(nèi)涵。1景觀雕塑概念解析景觀雕塑是現(xiàn)代的“城市公共藝術(shù)”、“城市雕塑”等概念中最重要的組成部分。最初的公共藝術(shù)就是指城市雕塑。景觀雕塑是指設(shè)置在城市公共環(huán)境中
3、，如：城市道路、廣場、公共綠地、公共建筑等地的室外雕塑。它大致可以分為紀(jì)念性、主題性、裝飾性、娛樂性、宗教性五類。景觀雕塑作為一門公共環(huán)境藝術(shù)，它涉及到建筑、園林、道路、廣場等環(huán)境因素。景觀雕塑要充分的融入到周圍地理環(huán)境與人文環(huán)境之中，反映地域特色與地域文化，裝點(diǎn)出城市最美麗的一面，傳承城市的氣息風(fēng)貌與歷史文化。城市公共藝術(shù)就是以城市景觀雕塑為主的公共藝術(shù)。2景觀雕塑發(fā)展現(xiàn)狀2.1中國城市景觀雕塑與西方城市雕塑的特征比較中國雕塑史的發(fā)端早于建筑史。梁思成先生在《中國雕塑史》中有述：“然而藝術(shù)之始，雕塑為先，蓋在先民穴居野處之時(shí)，必先鑿石
4、為器，以謀生存；其后既有居室，乃做繪事，故雕塑之術(shù)，實(shí)始于石器時(shí)代，藝術(shù)之最古也?！睙o論中外，雕塑一直是建筑物上必不可少的裝飾物與附屬物。如中國古代建筑屋頂、屋脊上的吉祥鳥獸、富貴紋圖成為中國古典建筑最鮮明靚麗的特征，形成優(yōu)美的建筑輪廓線；在西方，自城式雕塑興盛之始的古希臘、羅馬時(shí)期，雕塑藝術(shù)就被廣泛的用于廣場、教堂、宮廷建筑上。雕塑與建筑結(jié)合，不僅可以起到美化、裝飾的作用，而且可以協(xié)調(diào)建筑與周圍環(huán)境的關(guān)系，增加建筑的人文、藝術(shù)氣息。在構(gòu)造整體環(huán)境的空間美感上，建筑雕塑有時(shí)可以起到主導(dǎo)作用。由于東、西方文化的不同，其雕塑藝術(shù)也各有著自己
5、民族、區(qū)域、時(shí)代的鮮明烙印和存在形式，如古埃及和尼羅河兩岸的金字塔、石身人面像，中國的齊長城、秦長城、隋朝大運(yùn)河都有遙距萬里的不同風(fēng)格和表達(dá)方式，但它們又都屬于造型藝術(shù)。中國的書法藝術(shù)、中國畫藝術(shù)與西方的油畫、版畫等都表達(dá)著不同民族、不同地域、不同時(shí)代對視覺藝術(shù)表現(xiàn)的理解和發(fā)揮，如西方文明對人的理解是赤裸裸的，是直接的、開放的、表現(xiàn)的，而東方文明對人的理解是含蓄的、中庸的、間接的，這些差異突出表現(xiàn)在西方裸體藝術(shù)橫行，而東方較多長袖寬衣、縹緲的人像、神像、佛像等。2.2中國城市雕塑面臨的問題在當(dāng)前城市雕塑建設(shè)中存在著不少問題與弊端。城市雕
6、塑造型呆板，缺乏外在美與內(nèi)涵，缺乏新意，有的雖精雕細(xì)琢，但卻是毫無生命力與創(chuàng)造力的平庸的雕塑工藝品。毫無建設(shè)性、不加消化地模仿西方城市雕塑；互相盲目的借鑒抄襲，相互雷同，令人產(chǎn)生視覺上的厭倦與審美疲憊。城市雕塑的藝術(shù)性越來越低，一些快速工藝炮制出的所謂“城市雕塑”擺放街頭，沒有絲毫藝術(shù)性可言，做作而無趣，違背了城市雕塑藝術(shù)價(jià)值存在的“唯一性”，就如同造物主沒有讓世界上生長兩片相同的樹葉一樣。在體制不完善的情況下，景觀雕塑規(guī)劃建設(shè)缺乏統(tǒng)一的管理與協(xié)調(diào)，我們匆匆地接受了西方體系化的現(xiàn)實(shí)主義雕塑思想，而來不及探討自身的文化底蘊(yùn)和城市建設(shè)問題，
7、忽視自身的特點(diǎn)，漠視本土文化，妄自菲薄，只求追趕國際，而結(jié)果導(dǎo)致雖“洋為中用”，卻用得不倫不類，缺乏中華民族的文化價(jià)值，流失了地域文化的獨(dú)特風(fēng)格，不符合當(dāng)下中國城市建設(shè)發(fā)展的需要。面對如此種種問題，景觀雕塑規(guī)劃的重要性也愈加明顯與迫切，注重其與本土文化和城市精神的契合，創(chuàng)造出真正屬于中華民族，適合現(xiàn)代化城市發(fā)展的雕塑事業(yè)。景觀雕塑規(guī)劃，刻不容緩。3景觀雕塑規(guī)劃3.1景觀雕塑規(guī)劃的主要內(nèi)容城市景觀雕塑須注重其公共藝術(shù)性，注重與周圍環(huán)境和人文氛圍的一致性，城市雕塑規(guī)劃要充分考慮城市文化特色、城市公眾心理與審美取向、城市地域特色。城市雕塑規(guī)劃
8、是以城市雕塑為主的城市公共藝術(shù)建設(shè)、管理的重要理論指導(dǎo)依據(jù)和法律基礎(chǔ)。3.2景觀雕塑規(guī)劃的規(guī)范元素a.景觀空間元素：雕塑規(guī)劃必須建立在城市現(xiàn)有空間和未來豎向設(shè)計(jì)基礎(chǔ)之上，現(xiàn)有空間包括山體、水系、建筑、道路、
