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1、淺議青花寫意花鳥畫中水墨情結自古以來,寫意花鳥畫與陶瓷裝飾藝術有著密不可分的關系,唐代長沙官窯釉下彩花鳥可以說是中國寫意花鳥畫的先驅,它們互滲互補、水乳交融。歷代傳世的寫意花鳥瓷畫,從畫面藝術來判斷黑白虛實的布局、點線面的運用,既吸收了中國民族的特點,又融進了中國繪畫藝術技法。它講究的是筆法、意境和氣韻,追求筆勢飛揚,線條流暢,落筆生根,達到了淋漓盡致的效果,使青花形成一種幽雅、靜致的藝術風格。青花寫意花鳥有其獨特的表現語言,與中國水墨畫異曲同工,獨領風騷幾千年。一、青花藝術與水墨畫的一個重要共同語言是寫意,其追求的目的境界是一致的。所謂“意”—即以意寫之。表現花鳥之神態(tài)意趣,寫花鳥形
2、態(tài)神韻,傳作者之思想感情。古人云:“花替我代言,我替花傳神”。也就是“借花言志、依鳥抒情”。6中國畫從本質上來說是寫意的,“意”是中國畫的核心。對于描繪對象,中國畫一直強調“深入其理,曲盡其態(tài)”。強調以被描繪對象為師,畫什么要熟悉什么,這是中國畫認識論上一個很重要的特點。中國花鳥畫的最高境界是“人與畫合”,這一特點表現得非常強烈。中國畫家在現實生活時,強調以造化為師,在師造化時要忘我,不要加主觀框框。因為把自然形態(tài)的花、鳥、魚、蟲變?yōu)樗囆g形態(tài)的花、鳥、魚、蟲時要有個變的過程,這個“變”正如同蜜蜂把花粉釀成蜜一樣,要起一個質的變化,在這個變的過程中要表現出作者的強烈個性,如果沒有表現出自
3、己的個性,只是“入時蹊、落舊套”、“吃別人嚼過的饃”,臨摹或模仿別人的東西,那充其量只是復制而已,談不上創(chuàng)造。鄭板橋畫的竹是新的,它不入時蹊陳套,抓住竹子的瘦勁孤高,豪邁凌云的特色,給觀者以美的享受,還有他關心人民疾苦的進步思想,獨到的畫理,特殊的書法與畫相映成輝,表現出強烈的個性和特色。人與畫緊密結合在一起,人們一看到竹,馬上就會想到鄭板橋,一聽到鄭板橋的名字,馬上就會聯想到那獨具特色的竹子。也就是說,鄭板橋畫竹,達到了“人與畫合”的最高境界。同樣,在陶瓷青花上,當代景德鎮(zhèn)“青花大王”王步他創(chuàng)造性地運用“鐵線描”的筆法,以大寫意開創(chuàng)“分水寫意法”,為當代青花陶瓷藝術開啟了一種嶄新的風
4、氣,也達到了“人與畫合”的高境界。6二、青花藝術的作畫工具和筆情墨趣與水墨畫是一樣的。就是都是使用毛筆作畫,一筆下去有剛有柔、有虛有實、有濃有淡、有輕有重,運筆時有中鋒、側鋒、有順、逆,拖之變化,筆法縱橫交錯,變化無窮。同時,又都是使用單色進行描繪和表現。世界上還沒有哪個民族能把黑白體系運用得如此爐火純青、魅力無窮。水墨畫中有墨分五色的表現手法:干、濕、濃、淡、焦。寫意青花也有料分五色的技法:頭濃、正濃、二濃、正淡、影淡,盡管青花的呈色是藍色,對于早已習慣于黑、白體系藝術效果的中國人來講,單色帶給人的視覺體驗有無限的內涵。寫意青花追求在一色中求變化,一色中創(chuàng)造出豐富多彩的藝術世界,有淡
5、中藏虛、深中求實、講究的是筆斷而意不斷,青花淡雅的色彩給人以清爽和純樸。筆墨是中國畫特有的藝術語言。惟有中國畫可以將筆墨獨立出來納入審美范疇。中國畫所表現的各種物象,以及畫面所表現出來的韻味、情調、內在精神必須由高超的筆墨來完成,而高超的筆墨則需要高超的技法來表現。中國畫家歷來認為畫必須有筆墨、無筆墨不能成畫。而且陶瓷技巧還要和表現內容有機結合起來,才能產生好的陶瓷作品。線的表現力是寫意青花和水墨畫的另一個顯著的共同語言。線是中國繪畫藝術的筋骨。秉承著中國文化脈搏的青花藝術,自然也沒有放棄用線來構造自己獨特的世界。在青花藝術中,線是青花藝術造型的最基本的骨架,沒有線構的支撐,青花藝術就
6、6不復存在。青花藝術的線條與水墨畫在運筆、用力、行筆上要求非常一致。過快則線條浮躁,滑而無力,過慢則線條滯澀?,F代青花瓷畫,不僅保留了傳統(tǒng)青花的勾線、分水技法,而且吸收了國畫勾、皴、點、擦技法,用焦墨法表現瘦骨勁石,遒枝老干,荷塘秋葉,能產生別致的肌理感。還進一步吸收了國畫中的“潑墨法”,在大面積的坯胎上用“潑料法”作畫,會產生酣暢淋漓的效果。中國工藝美術大師黃賣九的分水青花“潑墨寫意”,他采用先“分水”,后勾線的技藝,在坯胎還濕漉漉的鋪著一層薄水時運筆,通過兩只手的協調控制瓶體,上釉彩在水流上的走向,將分水青花技法升華到另外一個層次;中國陶瓷藝術大師陸如擅長國畫青花,他把中國畫的“墨
7、分五色”化成青花畫的“色分五彩”等等。三、在構圖上,青花藝術與水墨畫語言也是如此的統(tǒng)一構圖,也叫“章法”“布局”“經營位置”。構圖的目的就是取形用勢。取形就是安排畫面上的形象。取形不是為取形而取形,取形只是手段,它的目的是用勢。勢是繪畫的靈魂,畫面上形象的組合安排,完全是為達到用勢之目的。水墨畫和青花藝術都是通過正確處理十種矛盾關系:即主與賓、奇與正、疏與密、藏與露、出與入、開與合、呼與應、清與渾、虛與實、經與權等十種對立而統(tǒng)一的關系,來“取形