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1、以技術(shù)理解教育——復(fù)雜視域下的教育技術(shù)研究江蘇省前黃高級(jí)中學(xué)陳國(guó)祥2011-3-10主要內(nèi)容一、參加課題評(píng)估的感想。二、教育研究中的復(fù)雜視域。三、以技術(shù)理解教育的復(fù)雜性。一、參加課題評(píng)估的感想草根的力量與生命的意義。教育中的實(shí)踐與研究什么是實(shí)踐？什么是研究？做與說(shuō)，做得實(shí)在，說(shuō)得清楚。實(shí)踐與研究的區(qū)別時(shí)間線與邏輯線，兩種先與后。什么叫“教好書”？實(shí)踐——研究——智慧型實(shí)踐二、教育研究中的復(fù)雜視域1、教育復(fù)雜嗎？2、是教育復(fù)雜還是我們看待教育的視野太簡(jiǎn)單？3、復(fù)雜性：來(lái)自現(xiàn)代科學(xué)的論證。4、復(fù)雜性：來(lái)自現(xiàn)代哲學(xué)的思考。5、我對(duì)教育復(fù)雜性的理解。6、
2、如何形成自己的復(fù)雜視域。1、教育復(fù)雜嗎？恐怕沒有人會(huì)否認(rèn)教育的復(fù)雜。教育為什么復(fù)雜？人本身是復(fù)雜的。涉及到的要素太多，變化的可能性太多？教育的結(jié)果無(wú)法顯性化?！?、是教育復(fù)雜還是我們視野太簡(jiǎn)單？測(cè)試：1、先有雞還是先有蛋？2、你是怎么理解辯證法的？我們常見思維模式受牛頓力學(xué)體系的影響太深。觀念：絕對(duì)的時(shí)空觀念，無(wú)限分割的粒子思想，客觀的因果關(guān)系等。視野：線性的、靜態(tài)的、非此即彼的、基礎(chǔ)主義、孤立的等。教育領(lǐng)域：目標(biāo)達(dá)成、設(shè)計(jì)規(guī)范、客觀評(píng)價(jià)、基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力、精細(xì)管理、高效學(xué)習(xí)、以人為本……3、復(fù)雜性：來(lái)自現(xiàn)代科學(xué)的論證復(fù)雜性科學(xué)理論普利高津的
3、耗散結(jié)構(gòu)理論系統(tǒng)必須是開放的系統(tǒng)必須處于遠(yuǎn)離平衡態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部存在非線性的相互作用霍蘭的復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論（CAS）確定了適應(yīng)性主體。七個(gè)基本性質(zhì)：聚集、非線性、流、多樣性、標(biāo)識(shí)、內(nèi)部模型和積木回聲模型與機(jī)制的形成。計(jì)算機(jī)模擬的元胞機(jī)實(shí)驗(yàn)。復(fù)雜性科學(xué)的新概念：“序參量”、“有序結(jié)構(gòu)”、“漲落”、“分叉”、“非平衡態(tài)”、“選擇”、“進(jìn)化”、“遠(yuǎn)離平衡態(tài)”、“開放系統(tǒng)”、“非線性相關(guān)”、“漲落與分叉”、“協(xié)同作用”、“分布式與魯棒性”、“分散控制”、“自主行動(dòng)者”、“自組織”、“隨機(jī)性”、“突現(xiàn)”、“集體行為”、“混沌邊緣”、“隱秩序”、“虛實(shí)世界”。復(fù)雜
4、性：來(lái)自現(xiàn)代哲學(xué)的思考哲學(xué)方面現(xiàn)象學(xué)、存在主義與解釋學(xué)對(duì)象與現(xiàn)象存在先于本質(zhì)人的存在與事物的存在不同意義、理解與解釋分析哲學(xué)、結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義原子與邏輯語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)性與游戲性神話與隱喻建構(gòu)與解構(gòu)5、我對(duì)教育復(fù)雜性的理解。只有多樣性，才能應(yīng)對(duì)復(fù)雜性。要素的多樣性、結(jié)構(gòu)的多樣性、演化的多樣性……適應(yīng)性反映復(fù)雜性機(jī)制、體制只是適應(yīng)性的暫時(shí)結(jié)果。只有信任，才能簡(jiǎn)化復(fù)雜。面對(duì)著未來(lái)的不確定性，除了科學(xué)之外，還需要宗教般的虔誠(chéng)與信仰。不是“沒有辦法”，而是“現(xiàn)在還沒有找到辦法”。6、如何形成自己的復(fù)雜視域嘗試復(fù)雜性的話語(yǔ)體系。對(duì)課堂表述的話語(yǔ)體系中，常用到目
5、標(biāo)、結(jié)構(gòu)、線索、問(wèn)題、活動(dòng)、作業(yè)、評(píng)價(jià)等。能否考慮這種帶有復(fù)雜性意味的話語(yǔ)體系：如“氣”、“勢(shì)”、“緣”、“場(chǎng)”、“理”、“格”、“群”、“域”、“環(huán)”?！叭f(wàn)物”，三個(gè)概念抱成一個(gè)循環(huán)。如：普通性、特殊性、個(gè)體性。動(dòng)態(tài)、靜態(tài)、穩(wěn)態(tài)。多觀察、多思考，多交流，在視域交融中形成自己的復(fù)雜性。要跳出教育看教育，跳出學(xué)科看學(xué)科。回到起點(diǎn)。三、以技術(shù)理解教育的復(fù)雜性教育需要理解，理解才能生發(fā)意義。技術(shù)式理解與教育的真、善、美。教育需要技術(shù)理解。理解的方式（可參考婚姻中的理解）既消解主體又彰顯主體。既投射于主體又表達(dá)出主體。是知、情、意結(jié)合的過(guò)程。理解的抓
6、手——信息、資源、設(shè)備、系統(tǒng)、交互、虛擬、超（多）媒體、網(wǎng)絡(luò)等。教育技術(shù)信息技術(shù)技術(shù)（T）社會(huì)（S）科學(xué)（S）哲學(xué)唯一相對(duì)的是“人文和藝術(shù)”教育科學(xué)、信息科學(xué)……教育經(jīng)濟(jì)、政治、文化……求真唯美向善技術(shù)是如何理解教育的1、技術(shù)讓課程成為課程。2、技術(shù)讓教學(xué)成為教學(xué)3、技術(shù)讓學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)4、技術(shù)讓教師成為教師5、技術(shù)讓學(xué)生成為學(xué)生6、技術(shù)讓管理成為管理7、技術(shù)讓環(huán)境成為環(huán)境8、教育讓技術(shù)成為技術(shù)1、技術(shù)讓課程成為課程。課程即教學(xué)內(nèi)容，沒有信息技術(shù)參與的課程是不完整的課程。如：信息技術(shù)、信息使用、信息素養(yǎng)等成為課程的目標(biāo)和內(nèi)容。龐大的信息資源如何成為
7、課程？資源本身需要技術(shù)，如分類、管理、編目等。資源需要目標(biāo)，才能成為課程。用課程編制的技術(shù)來(lái)加工資源。課程成為資源，需要借助信息技術(shù)。課程的實(shí)施、共享、展示，形成網(wǎng)絡(luò)課程。運(yùn)用地方課程的思路，來(lái)進(jìn)行網(wǎng)上專題學(xué)習(xí)。2、技術(shù)讓教學(xué)成為教學(xué)教學(xué)是指教師的教學(xué)過(guò)程，其本質(zhì)是將教師的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)需要的信息。信息技術(shù)的使用貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，包括課前的教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂中的教學(xué)實(shí)施和課后的教學(xué)評(píng)價(jià)。相比于教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)實(shí)施是一種更為復(fù)雜的教學(xué)技術(shù)與藝術(shù)。面對(duì)教學(xué)效果的復(fù)雜性和不確定性，一個(gè)教師應(yīng)掌握10多種教學(xué)方法、教學(xué)模式、課型、流程等技術(shù)，才有可能適應(yīng)
8、學(xué)生學(xué)習(xí)的復(fù)雜性需求。以一種復(fù)雜性的話語(yǔ)體系來(lái)詮釋你在場(chǎng)的經(jīng)歷。3、技術(shù)讓學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)其實(shí)是一種信息與個(gè)體知識(shí)相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程，既需要
