淺析傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與創(chuàng)新

《淺析傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與創(chuàng)新》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、淺析傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與創(chuàng)新1、相關(guān)定義1.1、玉石概念的界定漢代許慎在《說文解字》中對玉有這樣的解釋:”玉,乃石之美者。其字象三玉連貫之形?！边@一注解從物質(zhì)上(石)和藝術(shù)上(美)兩個(gè)方面科學(xué)地闡釋了玉字的概念。”象三玉之連貫也”即玉的象形字初意是三塊美玉用一根絲繩貫穿起來,也喻意古人用玉象征萬物?！比裰B”代表天地人三通,顯示出它的不可替代的價(jià)值。同時(shí),《說文解字》中還說”玉,石之美兼五德者”,何為五德:一、堅(jiān)韌的質(zhì)地;二、晶瑩的光澤;三、美麗的色彩;四、細(xì)膩溫潤德紋理;五、悠揚(yáng)悅耳的聲音。顯然,不是所有美麗的石頭都是玉,美麗的石頭有雞血石、菊花石、壽山石

2、等,數(shù)不勝數(shù)。然而,玉就必須要具備上述的五個(gè)條件。這樣的解釋雖然略顯不足,但是已經(jīng)基本上反映了玉的自然屬性和社★[1]玉石定義出自劉道容編著《五大珍貴寶石鑒賞》,天津人民出版社1993?！颷2]摘自儒學(xué)先師經(jīng)典《禮記聘義》。51.2、”傳統(tǒng)”的概念與內(nèi)涵辭源中”傳”有”轉(zhuǎn)授、宣揚(yáng)、轉(zhuǎn)達(dá)、表現(xiàn)、移置”等多種含義;”統(tǒng)”也有”絲的頭緒、綱紀(jì)準(zhǔn)則、統(tǒng)一、綜理、世代相繼的系統(tǒng)”等多種意義。傳統(tǒng)除了文化、風(fēng)俗、藝術(shù)等等,還包括一切可以繼承(留傳)的東西,已經(jīng)發(fā)生過的事情經(jīng)過一定時(shí)間的積淀,就成為傳統(tǒng)。地域的、民族的文化在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為國際性文化,國際性文化也可以被吸收、融合為

3、新的地域與民族文化。因此,繼承與創(chuàng)新在很多時(shí)候并不矛盾,是可以相互促進(jìn)與轉(zhuǎn)化的。1馮天瑜、何曉明、周積明,中華文化史,上海:上海人民出版社,1990年8月第一版,導(dǎo)論第26頁2馮天瑜、何曉明、周積明,中華文化史,上海:上海人民出版社,1990年8月第一版,第28頁10傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑創(chuàng)新之關(guān)聯(lián)研究第一章概說”文化”、”傳統(tǒng)”、”繼承”與”創(chuàng)新1.3、關(guān)于中國現(xiàn)代家具中的”現(xiàn)代”概念界定的生產(chǎn)生活方式,隨著歷史的推進(jìn),現(xiàn)代中式家具因?yàn)楝F(xiàn)代人對新的生活方式的需要和具有民族特色、濃郁地域風(fēng)情家具產(chǎn)品的需求應(yīng)運(yùn)而生,它是對傳統(tǒng)中式家具在文化內(nèi)涵上的傳承與新型材料、工藝、功能上的

4、創(chuàng)新。中南林業(yè)科技大學(xué)的劉文金教授,在芬蘭學(xué)者方?！敝袊髁x”概念的基礎(chǔ)上,于2003年10月在《21世紀(jì)家具設(shè)計(jì)與制造國際研討會論文集》上,發(fā)表題為《探索”中國現(xiàn)代”家具設(shè)計(jì)風(fēng)格》的文章,第一次全面地提出了中國現(xiàn)代家具的概念。1此后,隨著更多學(xué)者對中國現(xiàn)代家具的深入研究,其概念逐漸明確。引用最先研發(fā)中國現(xiàn)代家具的三有家具有限公司的設(shè)計(jì)師譚明先生的話,所謂”中國現(xiàn)代”,”中國”是精神的,”現(xiàn)代”體現(xiàn)在實(shí)用上,”我一直認(rèn)為舒適、實(shí)用、符合人體工程學(xué)是第一位的,而精神面貌是第二位的。我們首先必須站在滿足現(xiàn)代人使用功能的角度進(jìn)行考慮,然后才能從精神上考慮中國風(fēng)格,否則做出來的產(chǎn)

5、品越來越?jīng)]有使用價(jià)值,越來越像古董,越來越像工藝品,越來越進(jìn)不了普通百姓的家?！?因此,中國現(xiàn)代家具中的”現(xiàn)代”是指滿足現(xiàn)代人生理、心理、審美、文化的需求,符合現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)化和通用化生產(chǎn),運(yùn)用現(xiàn)代加工工藝,采用現(xiàn)代材料,體現(xiàn)時(shí)代氣息,蘊(yùn)藏傳統(tǒng)中國家具文化內(nèi)涵的家具設(shè)計(jì)。中國現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì),不是對中國傳統(tǒng)家具的材料、工藝、結(jié)構(gòu)的簡單運(yùn)用,更不是對傳統(tǒng)家具中符號的簡化提取,而是基于傳統(tǒng)文化理解基礎(chǔ)之上的設(shè)計(jì)哲學(xué)的領(lǐng)悟,并將其運(yùn)用到現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)之中,滿足當(dāng)下中國人需求,是民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一體。1.4、現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)的概念綜上所述,現(xiàn)代”室內(nèi)設(shè)計(jì)”是指符合時(shí)代要求的設(shè)計(jì),所以必

6、須有鮮明的時(shí)代性,能夠體現(xiàn)當(dāng)前科技、經(jīng)濟(jì)、社會、人文等諸多領(lǐng)域里的最新進(jìn)展以及由此而產(chǎn)生的設(shè)計(jì)新理念?！敝袊F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)”則必須具有在中國地域里滋生的文化特性。早在五十年代中期,就有建筑師提出要”中而新”,這無疑道出了現(xiàn)代中①轉(zhuǎn)引自張綺曼《室內(nèi)設(shè)計(jì)經(jīng)典集》中國建筑工業(yè)出版社P35重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文3中國風(fēng)格的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的探索26式室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心。所謂現(xiàn)代中式室內(nèi)風(fēng)格就是賦予現(xiàn)代室內(nèi)空間以中國的特征,在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)的建筑內(nèi)部空間用傳統(tǒng)的空間處理和裝飾手法,以及陳設(shè)藝術(shù)手法來進(jìn)行設(shè)計(jì),也就是將古典元素用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中,將古典藝術(shù)再現(xiàn)于當(dāng)今的室內(nèi)空間

7、,具體可有兩種設(shè)計(jì)方式實(shí)現(xiàn)。1.5、室內(nèi)設(shè)計(jì)的概念室內(nèi)設(shè)計(jì)的概念非常簡單,就是以建筑物為基礎(chǔ),根據(jù)它的使用性質(zhì)、周邊環(huán)境和有關(guān)準(zhǔn)則,利用技術(shù)手段以及屋主人的審美要求,打造出環(huán)境優(yōu)美、各部分功能完善合理、能夠令人們的物質(zhì)以及精神文化需求得到最大的滿足。這種空間環(huán)境不僅滿足了人類對使用空間的功能要求,同時(shí)也直接滿足了本階段或者本地域的建筑流派、歷史文脈以及環(huán)境風(fēng)格等一些精神文化需求。從室內(nèi)空間的含義中能夠看出,進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的就是要打造出滿足人類物質(zhì)以及精神文化需求的又體現(xiàn)實(shí)用價(jià)值的室內(nèi)空間環(huán)境,這也體現(xiàn)了我國建筑史中始終貫徹的