廣州地區(qū)青年見(jiàn)義勇為觀的現(xiàn)狀調(diào)研

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1、關(guān)于倡導(dǎo)個(gè)人正義感的道德與倫理思考——廣州地區(qū)青年見(jiàn)義勇為觀的現(xiàn)狀調(diào)研見(jiàn)義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古到今，在維護(hù)社會(huì)治安、弘揚(yáng)社會(huì)風(fēng)氣方面一直起著重要作用。然而，當(dāng)今“見(jiàn)義不為”的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。本文對(duì)廣州地區(qū)青年見(jiàn)義勇為觀的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研。見(jiàn)義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德，是弘揚(yáng)民族正氣、展示民族風(fēng)貌、體現(xiàn)民族精神的重要方面。見(jiàn)義勇為是中華民族富有凝聚力的象征，對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、凈化社會(huì)風(fēng)氣、促進(jìn)精神文明建設(shè)有著深遠(yuǎn)影響。今天，見(jiàn)義勇為卻受到了前所未有的挑戰(zhàn)：雖然政府部門(mén)為了弘揚(yáng)正氣，穩(wěn)定社會(huì)秩序，大力提倡見(jiàn)義勇為，但商品大潮的沖擊，精神文明

2、建設(shè)的弱化，使為數(shù)不少的人見(jiàn)義不為。因此，如何消除不利因素，使見(jiàn)義勇為傳統(tǒng)美德重新在當(dāng)代青年中發(fā)揚(yáng)光大，確實(shí)值得深入思考。一、見(jiàn)義勇為的追根溯源現(xiàn)代社會(huì)對(duì)“見(jiàn)義勇為”概念的定位是：看到正義的事情奮勇地去做,或見(jiàn)正義之事勇于作為。追根溯源，語(yǔ)本《論語(yǔ)·為政》是最早有記載著“見(jiàn)義勇為”的說(shuō)法：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也”，并且“合理、適宜的事稱義”。因此，要準(zhǔn)確把握“見(jiàn)義勇為”的概念，我們首先應(yīng)該了解“義”和“勇”的所指?！傲x”作為傳統(tǒng)美德德目，是由春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孔子和孟子等人概括提升出來(lái)的側(cè)重于處理君臣關(guān)系的道德規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，目的在于實(shí)踐其最高道德

3、標(biāo)準(zhǔn)“仁”。孟子的“義”德要求人們對(duì)自己和他人的行為不當(dāng)者（非義）報(bào)之以羞恥和憎惡的態(tài)度，所以說(shuō)“羞惡之心，義也”。孔子還把“義”和“勇”聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》），反對(duì)“見(jiàn)義不為”的“無(wú)勇”（《論語(yǔ)·為政》）行為?！坝隆保c仁、義是相互統(tǒng)一的。二、見(jiàn)義勇為精神的現(xiàn)狀調(diào)研（一）當(dāng)代青年對(duì)見(jiàn)義勇為的觀念和態(tài)度（以廣州地區(qū)為例）當(dāng)今年輕一代寄托著國(guó)家和民族的未來(lái)，特別是當(dāng)代大學(xué)生，只有贏得他們，才能贏得未來(lái)。當(dāng)代青年學(xué)生對(duì)見(jiàn)義勇為的觀念和態(tài)度很大程度上影響著未來(lái)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和整個(gè)中華民族的前途，

4、對(duì)整個(gè)社會(huì)的能否良性運(yùn)行有著至關(guān)重要的作用。為了進(jìn)一步了解并掌握當(dāng)代青年對(duì)見(jiàn)義勇為觀念和態(tài)度的最真實(shí)情況，我們進(jìn)行了一次針對(duì)當(dāng)代青年見(jiàn)義勇為觀的調(diào)研。其主要方式是問(wèn)卷調(diào)查形式，對(duì)象為廣州地區(qū)的青年，調(diào)查的結(jié)果顯示，當(dāng)代青年對(duì)見(jiàn)義勇為的觀念和態(tài)度出現(xiàn)了程度不輕的“斷層脫節(jié)”現(xiàn)象：在11主觀思想上，大部分對(duì)見(jiàn)義勇為這種行為持的是肯定態(tài)度，但卻有相當(dāng)一部分認(rèn)為見(jiàn)義勇為并不是一種普遍義務(wù)責(zé)任，見(jiàn)義不為不應(yīng)受到法律或道德輿論上的譴責(zé)；落實(shí)在實(shí)際行動(dòng)上，當(dāng)代青年學(xué)生對(duì)見(jiàn)義勇為則往往是一種明哲保身的態(tài)度，并且呈現(xiàn)出有功利化傾向的趨勢(shì)；另一方面，當(dāng)代青年對(duì)

5、見(jiàn)義勇為的社會(huì)保障制度和法律方面的了解普遍表示不確定甚至是茫然不知。1.主觀思想上，大多肯定見(jiàn)義勇為行為，但不少認(rèn)為其不是一種普遍義務(wù)責(zé)任，“見(jiàn)義不為”不應(yīng)受到譴責(zé)。。圖一圖二11圖三圖四客觀來(lái)講，大多數(shù)當(dāng)代青年還是對(duì)見(jiàn)義勇為有著基本的價(jià)值認(rèn)同，對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)有基本的責(zé)任感，承認(rèn)社會(huì)正義感有繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的必要性。但從數(shù)據(jù)上顯示：我們不能忽視的是有近5%的認(rèn)為見(jiàn)義勇為不值得繼承和發(fā)揚(yáng)光大，這等于說(shuō)從根本上否認(rèn)了這一中華民族的傳統(tǒng)美德流傳了千年的必要性，否認(rèn)了它起的弘揚(yáng)民族正氣、展示民族風(fēng)貌、體現(xiàn)民族精神的社會(huì)作用與意義。更令人擔(dān)憂的是，近一

6、半的認(rèn)為“見(jiàn)義不為”是一種很正常流行的做法，純粹是個(gè)人自由，或把全部責(zé)任推到政府身上，不是普遍的個(gè)人義務(wù)責(zé)任，見(jiàn)義不為不應(yīng)受到法律或道德輿論上的譴責(zé)。2.實(shí)際行動(dòng)上，明哲保身，思想與行動(dòng)出現(xiàn)“斷層脫節(jié)”，呈現(xiàn)出功利化傾向的趨勢(shì)。（1）思想與行動(dòng)出現(xiàn)“斷層脫節(jié)”，行動(dòng)上明哲保身，奉行“安全至上”原則。11圖五圖六圖七11從以上的數(shù)據(jù)對(duì)比可以看出，當(dāng)代青年在見(jiàn)義勇為的實(shí)踐上存在著很大的“知行背離”現(xiàn)象，也就是俗稱的“講一套做一套”或者只是思想上能見(jiàn)義勇為，行動(dòng)上真正敢于在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出的少之又少。作為成年人，懂得自我保護(hù)，以自身安全為先的考慮

7、，是符合人類趨利避害的天性的，但同時(shí)我們也不得不承認(rèn)，如果演變成了嚴(yán)格奉行“安全至上”原則，那么肯定在一定程度上阻礙了見(jiàn)義勇為的實(shí)踐。（2）狹隘的“見(jiàn)義勇為”心理，呈現(xiàn)出了功利化傾向的趨勢(shì)。。圖八可看出，多達(dá)22.7%的當(dāng)代青年認(rèn)為黃某因?yàn)檫@樣一位與自己無(wú)任何親屬關(guān)系的農(nóng)民獻(xiàn)出了本來(lái)可以擁有錦繡前程的未來(lái)，甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命，這樣犧牲實(shí)在“劃不來(lái)”。出現(xiàn)這樣的想法是可以理解，因?yàn)楦鶕?jù)處于危險(xiǎn)境地的對(duì)象與自己的親疏而做出不同的應(yīng)對(duì)方式是人類的天性。但作為維護(hù)社會(huì)正義的生力軍的當(dāng)代青年學(xué)生，如果只對(duì)和自己親密的人“見(jiàn)義勇為”而對(duì)陌生人置之不理

8、，那么這種狹隘的“見(jiàn)義勇為”必將惡化為廣泛的“見(jiàn)義不為”。更令人擔(dān)憂的是，這已呈現(xiàn)出當(dāng)代青年對(duì)待見(jiàn)義勇為出現(xiàn)了功利化傾向的趨勢(shì)。（二）現(xiàn)狀的成因探析當(dāng)代青年的見(jiàn)義勇為觀形成是由多