西方美術(shù)鑒賞論文

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1、14-16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期意大利圣像基督畫美學(xué)特征及價(jià)值的探索——以達(dá)芬奇作品為例目錄摘要2關(guān)鍵字21.緒論32.圣像畫基督美術(shù)的概述32.1基督教文化的歷史背景32.2基督教美術(shù)的發(fā)展43.文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)作品中出現(xiàn)基督像及其他圣像畫的影響原因43.1社會(huì)歷史原因43.2哲學(xué)思想原因54.14-16世紀(jì)意大利社會(huì)文化因素對(duì)圣像畫藝術(shù)的影響54.1意大利的地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)54.2人文主義精神的影響64.3科學(xué)理性主義精神的影響65.意大利文藝復(fù)興時(shí)期圣像畫藝術(shù)的藝術(shù)成就——以達(dá)芬奇及其作品為例65.1達(dá)芬奇作品《拈花的圣母》的賞析75.2達(dá)芬奇作品《巖間圣母》

2、的賞析85.3達(dá)芬奇圣像畫的繪畫藝術(shù)特征96.意大利文藝復(fù)興時(shí)期圣像畫美學(xué)特征與藝術(shù)成就107.結(jié)語(yǔ)10參考文獻(xiàn)111014-16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期意大利圣像基督畫美學(xué)特征及價(jià)值的探索——以達(dá)芬奇作品為例14-16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期意大利圣像基督畫美學(xué)特征及價(jià)值的探索——以達(dá)芬奇作品為例摘要：作為兩種意識(shí)形態(tài)范疇，宗教與藝術(shù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系可以追溯到很久以前，他們相互影響，相互滲透，并且互為不可或缺的形成條件。就如同早期異教偶像崇拜時(shí)期，歐洲的基督教圣像畫就深受其影響。而西歐中世紀(jì)的圣像畫則受到了拜占庭藝術(shù)的影響從而得以繁榮發(fā)展，而其中受影響最大的國(guó)家是意大利。

3、意大利的地理環(huán)境，人文主義革命的產(chǎn)生與資本主義的萌芽，以及科學(xué)理性主義精神的影響，促使意大利繪畫藝術(shù)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。意大利時(shí)期的圣像畫無(wú)論是在功能上，還是形式上及其他各個(gè)方面，都將圣像畫進(jìn)行了全新的闡釋。本篇文章將從政治歷史文化角度以各種繪畫因素對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的圣像畫藝術(shù)進(jìn)行相對(duì)系統(tǒng)的總結(jié)和歸納，希望通過(guò)這些總結(jié)能夠在一定程度上加深對(duì)意大利文藝復(fù)興圣像畫藝術(shù)的進(jìn)一步理解和認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵字：文藝復(fù)興；圣像畫；達(dá)芬奇1014-16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期意大利圣像基督畫美學(xué)特征及價(jià)值的探索——以達(dá)芬奇作品為例14-16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期意大利圣像基督畫美學(xué)特征及價(jià)值的探索——

4、以達(dá)芬奇作品為例1.緒論文藝復(fù)興是一場(chǎng)“復(fù)興”的運(yùn)動(dòng)，即對(duì)古希臘、古羅馬科學(xué)和藝術(shù)的再生。從審美角度看，宗教和藝術(shù)都具有審美價(jià)值，意大利文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)繁榮的一個(gè)突出特點(diǎn)就是繪畫藝術(shù)的空前發(fā)展。意大利文藝復(fù)興時(shí)期宗教繪畫具有其他任何時(shí)期無(wú)法比擬的雙重涵義——不但具備了一定的宗教意義，而且富有審美價(jià)值，并將這二種繪畫因素進(jìn)行完美結(jié)合。在文藝復(fù)興時(shí)期，理性化的宗教信仰和世俗化的社會(huì)趣味在這特殊的歷史條件下結(jié)合在一起，這個(gè)階段的藝術(shù)是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，它既隱藏著信仰的危機(jī)又充滿著現(xiàn)實(shí)的回歸，既是古代宗教藝術(shù)的總結(jié)，也是人文主義文化的起點(diǎn)。而圣像畫藝術(shù)是基督教美術(shù)

5、中最為典型的藝術(shù)圖式之一，對(duì)這一藝術(shù)形式的起源，形成與演變過(guò)程進(jìn)行深入比較分析，將會(huì)更有助于理解文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)發(fā)展的全貌，可以促使我們發(fā)現(xiàn)繪畫發(fā)展的新的可能性。2.圣像畫基督美術(shù)的概述2.1基督教文化的歷史背景基督教誕生于1世紀(jì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的東地中海地區(qū)。它的前身是猶太教，當(dāng)時(shí)在巴勒斯坦和小亞細(xì)亞地等地的猶太人不堪忍受羅馬統(tǒng)治者的殘酷奴役，又無(wú)法掙脫苦難，于是在城市貧民中滋生出悲觀情緒，期望出現(xiàn)一位救世主，基督教便應(yīng)運(yùn)而生了。基督教吸收了猶太教的教義，并且不斷發(fā)展形成了自己的教義?；浇掏胶V信耶穌基督，認(rèn)為耶穌基督是本教的創(chuàng)始人，也是人們所期待的救世主

6、。他們把猶太教的《圣經(jīng)》稱為《舊約》，并且編纂了自己的《新約》，而《新約》與《舊約》合在一起便成為基督教的《圣經(jīng)》。早期基督教是一個(gè)少數(shù)人的教派，它不符合官方規(guī)定，因而遭到官方的敵視與鎮(zhèn)壓。到了3世紀(jì)，基督教已經(jīng)從小小的猶太異教發(fā)展成為能夠控制西方世界的強(qiáng)大的社1014-16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期意大利圣像基督畫美學(xué)特征及價(jià)值的探索——以達(dá)芬奇作品為例會(huì)力量，并提供了一種人類需要的重要信仰。392年，羅馬皇帝狄?jiàn)W多西一世再度頒布赦令，禁止基督教以外的所有原有宗教，基督教也自此上升到精神統(tǒng)治的特權(quán)地位。西歐各國(guó)的中世紀(jì)美術(shù)作為基督教信仰和神學(xué)的表達(dá)形式，也隨之不斷

7、地發(fā)展與演化。2.2基督教美術(shù)的發(fā)展基督教在開始時(shí)秘密流行于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的疆域，由于處于非法的地位，基督徒們只能在普通的房子里舉行他們的聚會(huì)和宗教儀式，與此同時(shí)，也誕生了一種比語(yǔ)言更能體現(xiàn)其教義的美術(shù)形式。為了躲避官方的搜捕，基督徒們的這種宗教儀式后來(lái)轉(zhuǎn)移到地下墓窟中，墓窟的天花板和墻壁上裝飾著各種《圣經(jīng)》圖案。因此這些墓窟藝術(shù)可以看做是早期基督教美術(shù)的寶藏和起源?；浇毯戏ɑ螅掏絺兊木蹠?huì)和宗教儀式便回到地面上，基督徒神學(xué)成為占統(tǒng)治地位的社會(huì)思想。為了更好地傳播宗教教義，讓教徒們聚在一起做禮拜，正式的基督教堂開始興建，同時(shí)也導(dǎo)致了與教堂相關(guān)的雕刻與裝

8、飾等其它美術(shù)形式的空前發(fā)展。在早期基督教美術(shù)的發(fā)展中，手抄本插圖、