住持方丈和尚法師區(qū)分

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1、一、漢語釋義1.住持（1）主持一個佛寺的和尚或主持一個道觀的道士。（2）主持管理一個佛寺或道觀。（3）佛教語。久住護持佛法的意思。（4）佛教寺院主管僧的職稱。起于禪宗。也稱“方丈”。后道教亦用此制，稱道觀之主持者。2.方丈（1）佛寺或道觀中住持住的房間，因住持的居室四方各為一丈，故名。（2）也指佛寺或道觀的住持。3.和尚（1）佛教中出家修行的男教徒。（2）梵語在古西域語中的不確切的音譯。為印度對親教師的通稱。在中國則常指出家修行的男佛教徒，有時也指女僧。4.法師（1）佛教語。精通佛經(jīng)并能講解佛法的高僧。亦用為對比丘的尊稱。（2）唐代道士三種稱號之一。（3）指降妖驅(qū)邪的道士或方士。二、

2、材料相關(guān)1.住持和方丈有什么區(qū)別？來源：佛學(xué)百科http://foxue.baike.com/article-22376.html住持是職銜，是寺院的領(lǐng)袖，一個寺院只有一個住持和尚。主持是職務(wù)，是由住持任命，負(fù)責(zé)某項具體工作的運作，比如主持寺務(wù)、主持館務(wù)、主持法會等。僧人釋永信，俗名劉應(yīng)成，安徽潁上人，一九八一年在河南少林寺出家，一九八七年成為少林寺住持，時年二十二歲，是當(dāng)時全國最年輕的寺院住持。一九九九年，釋永信正式升座成為方丈。其中“住持”和“方丈”的區(qū)別？方丈，一丈四方之室。又作方丈室、丈室。即禪寺中住持之居室或客殿，亦稱函丈、正堂、堂頭。印度之僧房多以方一丈為制，維摩禪室亦依

3、此制，遂有方一丈之說；轉(zhuǎn)而指住持之居室。今轉(zhuǎn)申為禪林住持，或?qū)煾钢鸱Q。俗稱“方丈”或“方丈和尚”?！白〕帧敝Z義為“安住之、維持之”。原意指代佛傳法、續(xù)佛慧命之人，后乃被用來指稱各寺院之主持者，或長老。此詞用在寺職稱謂時，又稱寺主或院主。日本佛教界稱之為住職。由于住持之住處稱為“方丈”，故“方丈”一詞亦被引申為住持之意。相傳住持一職為唐代百丈山懷海所創(chuàng)?！峨沸薨僬汕逡?guī)》卷二〈住持章〉云：“佛教入中國四百年而達(dá)磨至。又八傳而至百丈。唯以道相授受，或巖居穴處，或寄律寺，未有住持之名。百丈以禪宗寖盛，上而君相王公，下而儒老百氏，皆向風(fēng)問道，有徒實蕃，非崇其位，則師法不嚴(yán)。始奉其師為住持

4、，而尊之曰長老。如天竺之稱舍利弗、須菩提，以齒德俱尊也?！标P(guān)于住持的意義，依《禪苑清規(guī)》所述，是各處一方續(xù)佛慧命；契嵩的《廣原教》謂，藉人持其法，使法永住不泯滅，故云住持。此外，又有住持三寶或如《凈土論》所謂‘法王善住持’等義。住持有三種職務(wù)，即說法、安眾、修造等?！抖U林寶訓(xùn)》卷四引用密庵禪師之語云：“住持有三莫，事繁莫懼，無事莫尋，是非莫辨。住持人達(dá)此三事，則不被外物所惑矣?！庇?，禪宗由于住在寺內(nèi)的徒眾甚多，故各寺均設(shè)住持一人，其下另置若干職位。至后世，此住持之稱也通用于其他諸宗。其實方丈、住持的區(qū)別可以簡單回答如下：（1）方丈一般是接受傳法的和尚，有法卷可證明其傳承，住持則可以不

5、必；（2）有方丈的寺院必須制度健全，人員、規(guī)模等都有一定的要求，而有住持的寺院則未必；（3）方丈往往具有一定影響力，如現(xiàn)在的方丈需要經(jīng)省佛教協(xié)會批準(zhǔn)、中國佛教協(xié)會備案，住持則不需要。另據(jù)鳳凰網(wǎng)華人佛教頻道資料，一般情況下只要有寺廟就有住持，而方丈必須是上規(guī)模的寺廟群才能有。并且方丈可以兼任多個寺廟，而住持則不能。2.和尚的真正含義是什么？來源：佛學(xué)百科http://foxue.baike.com/article-20732.html在印度，佛教分為四眾，出家者稱為“比丘、比丘尼”，在家者稱為“優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷”，而“和尚”一詞是百姓對比丘的理解?！昂蜕小痹瓉硎菑蔫笪腢pādhyāya這

6、個字出來的，這個字到了西域被讀成“烏阇”，到了漢地又讀成“和尚”，它的意思就是“師”。和尚本是一個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個稱呼并不限于男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。但是后來習(xí)俗上這個字被用為對一般出家人的稱呼，而且一般當(dāng)作是男眾專用的名詞，這是和原來的字義不合的?！昂蜕小币辉~來源于我國宋代時期百姓對出家高僧的俚語，在印度，佛教分為四眾，出家者稱為“比丘、比丘尼”，在家者稱為“優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷”，而“和尚”一詞是百姓對比丘的理解。這樣一來，本來是毫不相干的詞，被百姓這樣一理解，就又有了特殊的意思，即和尚是指：出家的高僧，也就是說只有修行到了

7、一定程度的僧人才有資格被稱為“和尚”。宋代以后，老百姓分不開比丘、沙彌、長老、法師等稱謂，所以將佛教出家的男眾統(tǒng)稱為“和尚”，區(qū)別于西藏佛教的“喇嘛”。和，為三界統(tǒng)稱，尚，乃至高無上的意思，“和尚”之稱華藏世界只有釋迦能稱得，但后世確把比丘都稱為和尚了，也許是因為釋迦涅磐之后，在世比丘為世間第一福田的緣故吧。和尚一詞，純由于西域語言的音轉(zhuǎn)而來，在印度，通稱世俗間的博士為“烏邪”，到了于闐國則稱和社或和□（Khosha），到了中國則譯成了和尚（見寄歸傳及秘藏