民國時期寫作教學(xué)思想研究——一以葉圣陶、夏丏尊、朱自清為例

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1、民國時期寫作教學(xué)思想研究——一以葉圣陶、夏丏尊、朱自清為例1、相關(guān)定義1.1、相關(guān)概念界定和理論基礎(chǔ)2.1相關(guān)概念界定2.1相關(guān)概念界定2.1.1主體參與2.1.1主體參與參與,《現(xiàn)代漢語詞典》將其解釋為”參加”,即”加入某種組織或活動”。管理學(xué)、組織行為學(xué)揭示的是成人卷入群體活動的狀態(tài)。國外有關(guān)研究中,學(xué)生的”參與”(participation)又稱學(xué)生”卷入”(involvement),阿斯廷(Austin)提出了五個關(guān)于學(xué)生參與教學(xué)的判斷:第一參與是一個連續(xù)體的變化過程,不同的個體投入活動的能量隨時間和目標(biāo)的變化而變化;第二參與既有生理能量的投入,也有心理能量的投入;第三參與在成分

2、上是量與質(zhì)的統(tǒng)一;第四學(xué)生進(jìn)步的大小與其在教學(xué)活動中的參與度成正比;第五任何教育中的措施在效能上都與其學(xué)生參與的能力有一定的關(guān)系。吳也顯教授認(rèn)為,參與包含兩層意義:一是教師和學(xué)生以平等的身份參與教學(xué)活動,他們共同討論,共同解決問題;二是教學(xué)作為社會活動的一部分,參與到整個社會活動中去。王升教授認(rèn)為,教學(xué)中的主體參與是學(xué)生對教學(xué)行為先在性創(chuàng)設(shè),是他們對教師教學(xué)的共時性合作,也是他們用飽滿的情緒分享、支持與創(chuàng)造教學(xué)活動的過程。主體參與能夠體現(xiàn)出教學(xué)中學(xué)生的生命活力,利于實現(xiàn)教學(xué)的民主化。學(xué)生在教學(xué)過程中的主體參與主要表現(xiàn)為主動交往、主動設(shè)計、主動建構(gòu)等,是他們在教學(xué)中印證自己、展示自己、發(fā)展

3、自己以及與人合作的途徑;從教的角度而言,學(xué)生主體參與性教學(xué)是教師認(rèn)可、支持、配合學(xué)生主體參與的教學(xué)。他認(rèn)為不能簡單地理解主體參與,而應(yīng)該從學(xué)生的行為、教師的教學(xué)表現(xiàn)等多方面全面理解其精神實質(zhì)。因此,主體參與具有自主、主動、合作、探究、活動、溝通等特點。學(xué)生主體參與是指在教學(xué)中,學(xué)生作為學(xué)習(xí)和發(fā)展的個體,能夠以主人翁的姿態(tài)出現(xiàn),教師引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)知、情感與行為各方面都積極地投入到教學(xué)活動中來,即主動地而且全身心地投入到教學(xué)活動的全部過程中去,進(jìn)而自主地、高效地、創(chuàng)造性地達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種能動行為。在課堂上,在有效地師生互動、生生互動的氛圍下,學(xué)生通過主動地參與、競爭、合作、探究等活動,不斷生

4、成新知,激發(fā)學(xué)生的主動意9識、合作精神和探索意識,最終實現(xiàn)學(xué)生由傳統(tǒng)意義上的知識”消費(fèi)者”到知識的”貢獻(xiàn)者”的巨大轉(zhuǎn)變。學(xué)生主體參與教學(xué)策略的基本內(nèi)涵是:在以學(xué)生作為學(xué)習(xí)和發(fā)展主體的現(xiàn)代教學(xué)理念指導(dǎo)下,為促進(jìn)全體學(xué)生主動積極地參與教學(xué)全過程,達(dá)成教學(xué)目標(biāo),提高教學(xué)效率,優(yōu)化教學(xué)效果,對教學(xué)活動進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)的總體方案。策略結(jié)構(gòu)體系包含三個要素:策略內(nèi)涵與目標(biāo);影響策略設(shè)計的教學(xué)理念和價值觀;策略的操作實施方案。1.2、概念闡釋知識,由人構(gòu)建出來但獨(dú)立于人與客觀世界的存在。語文知識和其他知識一樣,都使用語言,文字,等符號記載和表述,但特殊性在于語文的對象很大程度上就是符號本身。(一)”國文

5、”“語文”的定義1902年和1904年分別由官方頒布兩個教育章程《欽定學(xué)堂章程》和《奏定學(xué)堂章程》(“癸卯學(xué)制”),存在1000多年的舊式教學(xué)體系和它的終極代表科舉制度基本走向廢止?，F(xiàn)代意義上的”國文課”誕生。“語文”這一名詞應(yīng)是葉圣陶的創(chuàng)造。在1949年的《課程標(biāo)準(zhǔn)》這部葉圣陶先生親自參與編訂的綱領(lǐng)性文件中,葉圣陶使用了”語文”這個詞,并解釋道:”語文一名,始于1949年華北人民政府教科書編審委員會選用中小學(xué)課本之時,此前中學(xué)稱‘國文’,小學(xué)稱‘國語’,至是乃統(tǒng)而一之。彼時同人之意,以為口頭為‘語’,書面為‘文’,文本于語,不可偏指,固合言之”。①1958年秋,人民教育出版社編輯出版了

6、一套《語文》課本,之后,”語文”一詞一直沿用至今。(二)語文教育的”工具說”葉圣陶先生是工具說的提出者,他曾經(jīng)提到”語文是工具,自然科學(xué)方面的天文、地理、生物、數(shù)、理、化,社會科學(xué)方面的文、史、哲、經(jīng),學(xué)習(xí)、表達(dá)和交流都要使用這個工具,要做到個個學(xué)生善于使用這個工具(說多數(shù)學(xué)生善于使用這個工具還2再論葉圣陶的語文教育思想緒論不夠),語文教學(xué)才算對極大地提高中華民族的科學(xué)文化水平盡了分內(nèi)的責(zé)任,才算對實現(xiàn)四個現(xiàn)代化盡了分內(nèi)的責(zé)任”。①之后,在歷屆教學(xué)大綱(教育制度的官方表述)中,都有”語文是工具”的類似表述。一方面,葉圣陶先生對語文學(xué)科性質(zhì)做了定義,并且這一論斷已經(jīng)被官方和民間普遍接受;另

7、外一方面,”工具論”的提法也在后來被屢屢作為對其教育思想一個方面否定的標(biāo)靶,后有專門章節(jié)論述。1.3、界定與葉圣陶”工具論”相關(guān)的幾個概念(一)語文2葉圣陶說:”‘語文’一名,始用于一九四九年華北人民政府教科書編審委員會選用中小學(xué)課本之時?！?905年清朝廢科舉,辦新學(xué),當(dāng)時學(xué)校設(shè)”國文”一科,專授歷代古文?！蔽逅摹毙挛幕\(yùn)動提倡白話文,反對文言文,于是小學(xué)教材由古文換成了白話短文與兒歌,名稱也隨之改為”國語”,中學(xué)則仍沿用”國文”