貧瘠地區(qū)視域下論情景意識(shí)形態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的理念

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1、貧瘠地區(qū)視域下論情景意識(shí)形態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的理念Discussionontheideasofcultureindustrypertainingtosituationalwarenessundertheviewofpoorarea摘要：國家戰(zhàn)略應(yīng)因勢利導(dǎo)，而不是盲從地喊口號(hào)。轟轟烈烈的文化產(chǎn)業(yè)在各地區(qū)方興未艾，以文化為龍頭追求利益最大化的心理，也是當(dāng)下人們的浮躁心態(tài)，處處搞影視動(dòng)漫、數(shù)字媒體，大文化園、文化產(chǎn)業(yè)基地，一味追求大、寬、廣從而造成虛、空、不可持續(xù)發(fā)展等弊端。撇開一味追求夸大傾向，能否來關(guān)心一下貧瘠地區(qū)薄弱的本土情景文化發(fā)展動(dòng)向呢？這也是響應(yīng)國家政策豐富一方水土文化

2、的實(shí)際行動(dòng)，也正是本論文想探討的起因。關(guān)鍵詞：地域文化脈象；名人、名事情景文化效應(yīng)；經(jīng)濟(jì)與上層建筑2009年7月，我國第一部《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》由國務(wù)院正式審議通過。它昭示著文化產(chǎn)業(yè)在欣欣向榮、穩(wěn)固的社會(huì)主義建設(shè)促進(jìn)下，業(yè)已發(fā)展和繁榮了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，并在逐步完善社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，進(jìn)一步提高了自WTO市場國際化以來人們對第三產(chǎn)業(yè)興盛的期望。如今，文化產(chǎn)業(yè)如火如荼地已經(jīng)成為了我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略性支柱。1.政府政策的提出：1.1：何為《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》要積極發(fā)展公益性文化事業(yè)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，激發(fā)全民娛樂文化創(chuàng)造活力，更加自覺、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化的大發(fā)展大

3、繁榮。在重視發(fā)展公益性文化事業(yè)的同時(shí)，要充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)具有調(diào)整結(jié)構(gòu)、擴(kuò)大內(nèi)需、增加就業(yè)、推動(dòng)社會(huì)主義前進(jìn)的積極作用，結(jié)合當(dāng)前國內(nèi)外新形勢和新文化領(lǐng)域改革發(fā)展動(dòng)向的迫切需求，去努力推廣文化產(chǎn)業(yè)的振興。具體如:(1)發(fā)展重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)；(2)實(shí)施重大項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略；(3)培養(yǎng)骨干文化企業(yè)；(4)加快文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地建設(shè)；(5)擴(kuò)大文化消費(fèi)；(6)建設(shè)現(xiàn)代文化市場體系；(7)發(fā)展新興文化業(yè)態(tài)；(8)擴(kuò)大對外文化貿(mào)易等。以上諸點(diǎn)旨在滿足人民群眾的多樣化、多層次、多方面精神的文化消費(fèi)需求。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，要使文化成為國力的象征、民族的靈魂；要成為民族凝聚力和民族自信心的動(dòng)力

4、與源泉；更要成為國家經(jīng)濟(jì)競爭力和軟實(shí)力的精神體現(xiàn)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。1.2各級政府的響應(yīng)其意義與弊端“文化產(chǎn)業(yè)”概念最早源于法蘭克福學(xué)派阿多諾和霍克海默1947年出版的《啟蒙的辯證法》一書，還有法蘭克福學(xué)派代表人物本亞明在《技術(shù)復(fù)制的時(shí)代》(CreativeIndustry)一文中首先提出，并在20世紀(jì)80年代傳入中國。文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展，這不是一句口號(hào)，更不是一件一蹴而就可做的容易事，它是一項(xiàng)千秋萬代的事業(yè)。他不是中央有政策，各級政府就盲目貫徹推廣敷衍就行，而是要認(rèn)真踏實(shí)審時(shí)度勢，根據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，自身的文化意識(shí)形態(tài)狀況去酌情談宏觀談發(fā)展的，光有一腔熱血不行。有國

5、家好的政策與各地政府的積極性還得看本土的客觀條件，倘若一貧瘠地區(qū)即無獨(dú)特文化可言，又無獨(dú)特地理可談，更無獨(dú)特的民俗可講時(shí)，又不能假大空地胡編些文化項(xiàng)目，那拿什么去振興文化產(chǎn)業(yè)，拿什么去因文化意識(shí)形態(tài)帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展呢？于此，文化產(chǎn)業(yè)的振興就容易成為一句空話。每每從政府的報(bào)紙宣傳看到：“要大力通過旅游開發(fā)來促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的振興”。聽起來就讓人“膽戰(zhàn)心驚”，哪有傳統(tǒng)文化是通過行政開發(fā)出來的？文化，應(yīng)是歷史更迭滌蕩后祖祖輩輩繼承延傳下來的一種俚習(xí)、思想和行為，所以，文化產(chǎn)業(yè)的興旺應(yīng)有前題的，不能胡謅所謂的文化意識(shí)形態(tài)。在不同的地區(qū)，可挖掘的文化有多有少，這就對一些

6、即沒有太多文化潛能可挖又極其貧瘠的地區(qū)來說無疑是個(gè)不小的遺憾。哪到底怎樣去幫助那些貧瘠且缺乏深層次文化落后的地區(qū)，尋找可做文章和可持續(xù)發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)呢？今本文就提出一些一廂情愿的但有可能成立的觀點(diǎn)，從而去策動(dòng)一方文化產(chǎn)業(yè)的興起。筆者觀點(diǎn)就是以“民間唱戲，政府搭臺(tái)”誠邀名人、名事效應(yīng)，通過認(rèn)祖歸宗、熱情精神“招商”或與名人、名事歷史事件相關(guān)連等意識(shí)形態(tài)形式，再通過政府輿論大力宣傳為導(dǎo)向去為貧瘠地區(qū)帶動(dòng)文化策動(dòng)效應(yīng)，從而打造文化產(chǎn)業(yè)化的良性循環(huán)。2.向有濃郁文化環(huán)境的地區(qū)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)并借鑒名人、名事在本土文化中的潛能效應(yīng)2.1--學(xué)習(xí)有濃郁文化產(chǎn)業(yè)化地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)a.泰山因其有個(gè)

7、沉甸甸的“泰”字，而倍受人們的青睞。泰有穩(wěn)固、泰斗、否極泰來之意。最主要的是，泰山為歷朝皇帝們拜謁的圣山，從三皇五帝起就已是人們向往的“圣地”，孔子也因一泰山而小天下，故游人趨之若鶩，就連泰山的一塊普通石頭都會(huì)買回去做避邪鎮(zhèn)宅之用，曰：“泰山石敢當(dāng)。”所以泰山“全民娛樂文化創(chuàng)造”的產(chǎn)業(yè)所帶給當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)濟(jì)利益是可想而知的。b.巍巍井岡山，其雄偉自不必細(xì)說，但山上一年四季纖綿菁郁，重巒疊嶂之壯觀景色是很難用文字來形容的。尤以陽春季節(jié)十里杜鵑映山紅為最耀眼，其絢麗爛漫的景致，那是其它名山所不能比擬的。映山紅的紅色是革命烈士用鮮血染紅，當(dāng)然這是文學(xué)藝術(shù)演繹。