《唐律疏議》詞語(yǔ)雜考

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1、《唐律疏議》詞語(yǔ)雜考《唐律疏議》詞語(yǔ)雜考【標(biāo)題注釋】基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(00BYY017)【作者】董志翹【作者簡(jiǎn)介】南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇南京210097董志翹(1950—)，男，博士，南京師大文學(xué)院特聘教授、博士生導(dǎo)師?！緝?nèi)容提要】唐長(zhǎng)孫無(wú)忌等所撰的《唐律疏議》是古代法制文獻(xiàn)的典范，在中國(guó)及世界法制史上均占有重要地位。德國(guó)學(xué)者N·麥考密克曾指出：“法學(xué)其實(shí)不過(guò)是一門(mén)法律語(yǔ)言學(xué)?！闭_理解與闡述我國(guó)古代法制文獻(xiàn)的語(yǔ)言，不僅對(duì)了解、研究、借鑒我國(guó)古代法律具有重要意義，同時(shí)也是漢語(yǔ)史研究的任務(wù)之一。本文選取《唐律疏議》中法制詞語(yǔ)八例，其中或?yàn)槟?/p>

2、前大型語(yǔ)文性辭書(shū)所失收，或?yàn)榍叭耸杞獠划?dāng)及有未盡之處者，參以其他文獻(xiàn)用例，加以考釋?！娟P(guān)鍵詞】古代法律/法制文獻(xiàn)/唐律疏議/詞語(yǔ)考釋中圖分類(lèi)號(hào)：H131，D909.92　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1001-4608(2002)04-0174-10《唐律疏議》，三十卷，約24萬(wàn)字。本名《律疏》，又名《唐律疏義》，唐長(zhǎng)孫無(wú)忌等奉敕撰。其內(nèi)容包括“律文”與“律疏”兩大部分。唐律在我國(guó)法律史乃至世界法制史上，均占有重要的地位。它不僅上集戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉南北朝及隋代法制之大成，下開(kāi)宋、元、明、清立法之風(fēng)氣，同時(shí)，它的影響曾覆蓋整個(gè)古代東亞(如蒙古、朝鮮、日本、越南

3、等國(guó))，因此被譽(yù)稱(chēng)為“東方羅馬法”。律疏撰于唐高宗永徽三年(公元652年)。當(dāng)時(shí)唐高宗有鑒于永徽律頒行以后“刑憲之司執(zhí)行殊異”，“不有解釋?zhuān)|途睽誤”，因此詔令太尉長(zhǎng)孫無(wú)忌等“爰造律疏，大明典式”[1](p.3)。后經(jīng)多次修訂，方成今傳本?！短坡墒枳h》向以“體系完備，包羅廣泛”著稱(chēng)，從漢語(yǔ)詞匯史角度看，其中詞語(yǔ)關(guān)涉政治經(jīng)濟(jì)、司法刑獄、兵戎宿衛(wèi)、禮儀習(xí)俗等諸多方面，乃法制語(yǔ)言之淵藪。今選取數(shù)例，或?yàn)榇笮驼Z(yǔ)文性辭書(shū)失收，或?yàn)榍叭耸杞庥形幢M之處者，都為一篇，就正于方家云爾?！　　　〗^時(shí)(1)其畜產(chǎn)欲抵嚙人而殺傷者，不坐、不償。(亦謂登時(shí)殺傷者。即絕時(shí)，皆為故殺

4、傷。)[疏]議曰：其畜產(chǎn)有抵嚙人者，若其欲來(lái)抵嚙人，當(dāng)即殺傷，不坐、不償。故注云“亦謂登時(shí)殺傷者”。其事絕之后，然始?xì)?，皆依故殺傷之法，仍?xún)敎p價(jià)。畜主亦依法得罪。(卷十五“廄庫(kù)”，p.284)(2)諸殺一家非死罪三人，及支解人者，皆斬；妻、子流千里。[疏]議曰：……殺一家三人內(nèi)，兼殺部曲、奴婢者，非?！凹爸Ы馊苏摺?，注云“謂殺人而支解者”，或殺時(shí)即支解，或先支解而后殺之，皆同支解，并入“不道”。若殺訖，絕時(shí)后更支解者，非?；蚬史贌鴼?，或殺時(shí)即焚燒者，文雖不載，罪與“支解”義同，皆合處斬，罪無(wú)首從。妻、子流二千里。(卷十七“賊盜”，p.332)(3)

5、問(wèn)曰：據(jù)《捕亡律》，被盜，雖傍人，皆得捕系。未審盜者將財(cái)逃走，傍人追捕，因即格傷，或絕時(shí)、不絕時(shí)，得罪同“強(qiáng)盜”否?答曰：依律，盜者，雖是傍人，皆得捕系以送官司。盜者既將財(cái)逃走，傍人依律合捕，其人乃拒傷捕者，即是“先盜后強(qiáng)”。絕時(shí)以后捕者，既無(wú)財(cái)主尋逐，便是不知盜由，因相拒格，唯有“拒捕”之罪，不成“強(qiáng)盜”。(卷十九“賊盜”，p.357)(4)不因斗，故毆傷人者，加斗毆傷罪一等。雖因斗，但絕時(shí)而殺傷者，從故殺傷法。[疏]議曰：不因斗競(jìng)，故毆傷人者，加斗毆傷一等，若拳毆不傷，笞四十上加一等，合笞五十之類(lèi)?！半m因斗，但絕時(shí)而殺傷者”，謂忿競(jìng)之后，各已分散，聲

6、不相接，去而又來(lái)殺傷者，是名“絕時(shí)”，從故殺傷法。(卷二十一“斗訟”，p.388)按：“絕時(shí)”與“登時(shí)”相對(duì)。“登時(shí)”有“當(dāng)時(shí)”之義，錢(qián)鐘書(shū)先生言之甚詳(注：錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》第二冊(cè)“太平廣記·登時(shí)”條：“……‘登時(shí)’具‘當(dāng)時(shí)’之用，不止如今人所言‘頓時(shí)’已也。”中華書(shū)局，1979，p.651。)。清黃生《義府》卷下：“登，登時(shí)也。登之開(kāi)聲為當(dāng)，蓋言當(dāng)時(shí)也?！盵2]均甚確。“登時(shí)”之用例，始見(jiàn)甚早。如《后漢書(shū)·方術(shù)傳下》：“初，章帝時(shí)有壽光侯者，能劾百鬼眾魅，令自縛見(jiàn)形?！勐劧髦Ｄ嗽噯?wèn)之：‘吾殿下夜半后，常有數(shù)人絳衣被發(fā)，持火相隨，豈能劾之乎?’侯

7、曰：‘此小怪，易銷(xiāo)耳?！蹅问谷藶橹?，侯劾三人，登時(shí)仆地?zé)o氣。帝大驚曰：‘非魅也，朕相試耳。’解之而蘇?！薄侗阕油馄ぷ詳ⅰ罚骸盎蜿寰齐群蚝?，雖非儔匹，亦不拒也。后有以答之，亦不登時(shí)也?！倍敖^時(shí)”一詞，僅見(jiàn)于唐律，乃“隔時(shí)”、“過(guò)時(shí)”之義，亦即“過(guò)了某一特定的時(shí)刻”。古籍中“隔絕”常連用，為“阻隔”、“隔斷”義。如《史記·南越列傳》：“高后時(shí)，有司請(qǐng)禁南越關(guān)市鐵器。佗曰：‘高帝立我，通使物，今高后聽(tīng)讒臣，別異蠻夷，隔絕器物，此必長(zhǎng)沙王計(jì)也，欲倚中國(guó)，擊滅南越而并王之，自為功也?！薄稘h書(shū)·匈奴傳》：“漢使楊信使于匈奴。是時(shí)，漢東拔貉、朝鮮以為郡，而

8、西置酒泉郡以隔絕胡與羌通之路。”《后漢書(shū)·申屠剛傳》：“平帝時(shí)，王莽專(zhuān)政，朝多猜