由儒學神化看《五經》特點

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1、由儒學神化看《五經》特點摘要：儒學神化是中國思想史上一個獨特的歷史政治現(xiàn)象，它根源于先漢《五經》，又創(chuàng)造了不同于先漢《五經》的新儒學體系。它依據自身神化的理論需求和《五經》的特點，在神化的過程中，直接吸收了《五經》之一的《春秋》理論，又委婉地排斥了其它四經，完成了儒學在西漢的神化。從儒學神化的發(fā)展變化過程來考察儒學《五經》，既能全面考察《五經》的特點，又能全面認清儒學神化與《五經》的關系。關鍵詞：儒學神化易詩書禮春秋中圖分類號：G122文獻標識碼：A文章編號：1000-8705(2012)03-45-49一、儒學神化的含義：5儒學神化是區(qū)別于先漢儒學世俗化的提法，其本質是儒學

2、動態(tài)的發(fā)展變化過程。儒學神化是對先秦儒學不斷改造以適應新的歷史形式所做出的自身調整，這種調整以《春秋公羊傳》為基礎，以大量吸收陰陽五行家思想為主要特點，最終形成了有別于先漢的儒學新體系。新的儒學體系，作為官方政治哲學，不僅統(tǒng)治了有漢一代，而且對中國兩千年的封建社會也產生了深遠的影響。閻步克認為，儒學早期（主要是漢代）含有較多的非理性因素，包括經典崇拜，古禮崇拜，天人感應，三統(tǒng)五德說之類神學成分。這是對儒學在漢代自身特點的中肯評價，任繼愈、侯外廬等前輩對儒學也有類似的看法。漢代儒學神化以《春秋》（尤以《春秋公羊傳》）為基礎，以董仲舒《天人三策》和《春秋繁露》的完成為標志，實現(xiàn)了

3、儒學第一步神化。二、漢初《五經》的發(fā)展與儒學神化的需求“漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路?！保?］《藝文志》至武帝時“建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府?！保?］《藝文志》以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》等為代表的儒家文化在經歷秦朝焚書坑儒的打擊后再次全面復興，逐漸形成了新的傳授系統(tǒng)?！皾h興，言《易》自淄川田生；言《書》自濟南伏生；言《詩》，于魯則申培公，于齊則轅固生，燕則韓太傅；言《禮》，則魯高堂生；言《春秋》，于齊則胡母生，于趙則董仲舒?！保?］《儒林傳》為了能引起統(tǒng)治者對該學派的重視，進而能登堂入室，各家傳人都在思想和理論上做著不同的準備。5

4、與此同時，在秦漢的特殊的政治背景和神秘主義的環(huán)境下，儒學要戰(zhàn)勝道家學派，實現(xiàn)經世治國，必然要完成《五經》與神秘主義的結合。五經作為儒學學術體系的核心內容，從儒學本身來講，亦各有側重，五經的這種區(qū)別，構成了《春秋》在漢初特定歷史條件下受到統(tǒng)治者重視的內在基因，也為儒學神化提供了選擇的空間，適應了儒學神化的需求。我們從儒學神化的角度來考察《五經》，更能夠全面的認識《五經》和了解儒學的全貌。三、儒學神化視角下《五經》特點分析司馬遷云：“聞之董生云：《易》著天地陰陽四時五行，故長于變?！抖Y》經紀人倫，故長于行。《書》紀先王之事，故長于政。《詩》記山川溪谷、禽獸草木雌雄，故長于風?！?/p>

5、《春秋》辨是非，故長于治人。是故禮以節(jié)人，……書以道事，詩以達意，易以道化，春秋以道義。撥亂世反之正，莫近于春秋?！保?］《太史公自敘》董仲舒以簡約的語言歸納了《五經》的特點，為我們研究《五經》奠定了基調。從儒學神化的理論來源和儒學神化的需求看，《五經》又呈現(xiàn)出新的特點。1、《易》——儒學的哲學本體文化《易》也稱《周易》，包括《易經》和《易傳》，《易經》是一部占筮書，《易傳》則是一部哲學書。班固認為“五者，蓋五常之道，相須而備，而《易》為之原”。［1］（《藝文志》）后世儒學所繼承的主要是《易傳》關于探討萬物的本原和世界運動規(guī)律的哲學思想。“《易》曰：宓戲氏仰觀象于天，俯觀法于

6、5地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”［1］《藝文志》此所謂用一而統(tǒng)萬端。由此提出了一個包括天道、地道和人道在內的完整的哲學思想體系?！兑讉鳌分赋觥吧^易”、“天地之大德曰生”、“天地感而萬物生”，把豐富多彩的自然界本身當作萬物生成的本體，天地在萬物生成中起主導作用。同時把陰陽二氣交互感應看成是天地生成萬物的具體過程，使陰陽上升成為表述自然界普遍聯(lián)系的范疇。《易傳》還把社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象聯(lián)系起來，“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義?！保?］《說卦傳》陰陽范疇就成為了一個貫穿天道、地道和人道的總規(guī)律。

7、在世界本原問題上《易傳·系辭下》云:“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，太極即天地未分的整體，是天地的本原?！兑讉鳌返奶珮O論奠定了儒家本體論的基礎。揭示了自然世界及社會生活的對立統(tǒng)一的基本規(guī)律，并提出了一個具有唯物主義傾向的本體論，這是《易》作為儒家經典最重要的特征。5《易傳》也站在新興地主階級的利益上為統(tǒng)治階級提供理論上的辯護?！疤斓刈鸨埃ざㄒ?。卑高以陳，貴賤位矣?！保?］《系辭上》把社會實際的尊卑關系用天地乾坤的本體理論進行論證?！兑讉鳌は缔o下》講“陽一君而二民，君子之道也。陽二君而