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《試議物質(zhì)文化與人類學(xué)論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、試議物質(zhì)文化與人類學(xué)論文物質(zhì)文化與人類學(xué)論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于物質(zhì)文化與人類學(xué)的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于人類學(xué)論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,[摘要]羅蘭教授結(jié)合自己的學(xué)科背景，以及在非洲和中國所做的田野工作，探討了如何通過一個特定的實物來探索物的形成、物的歷史、物與社會的關(guān)系，從而對物質(zhì)人類學(xué)和物質(zhì)文化，考古學(xué)與人類學(xué)之間的聯(lián)系進(jìn)行深層次探討。其對如何通過發(fā)運用物質(zhì)文化，以及考古學(xué)和人類學(xué)的結(jié)合來發(fā)展歷史人類學(xué)提出了獨到的見解。同時，羅蘭教授也對東亞的人類學(xué)，尤其是中國人類學(xué)的未來賦予了極高的期望，他認(rèn)為未來人類學(xué)的聚焦點將
2、從歐美移到世界其他地方，歐美人類學(xué)不再會被認(rèn)為是人類學(xué)的絕對真理，所以通過歐美之外的一種人類學(xué)的新思想，新思維方式有助于未來人類學(xué)的發(fā)展?！ 關(guān)鍵詞]物質(zhì)文化；人類學(xué)；考古學(xué)；遺產(chǎn) 1674-9391（2014）01-0076-06 簡介：邁克·羅蘭，男，英國倫敦大學(xué)大學(xué)院（UCL）教授，著名人類學(xué)家，研究方向：物質(zhì)文化、遺產(chǎn)、記憶；卞思梅（1985-），女，挪威奧斯陸大學(xué)社會人類學(xué)系，博士研究生，研究方向：法律人類學(xué)、環(huán)境人類學(xué)與西南研究；趙秀云（1972-），女，云南麗江人，西南民族大學(xué)民族研究院副研究員，研究方向：納西文化
3、。四川成都610041羅蘭（MichaelRoeroon”（2003），“CulturalHeritageandtheRoleofIntellectualsinMaliandCameroon”（2002），CulturalElites（2002）等。2013年4月，應(yīng)西南民族大學(xué)邀請，羅蘭教授在西南民族大學(xué)做了題為“遺產(chǎn)、歷史、記憶：中國案例”的專題講座。期間，西南民族大學(xué)《民族學(xué)刊》委托挪威奧斯陸大學(xué)社會人類學(xué)系卞思梅博士對其進(jìn)行了專訪?！ ”澹毫_蘭教授，您好！這是一個比較簡單的，關(guān)于您的學(xué)術(shù)人生的訪談。首先請您簡單介紹一下您的教育
4、背景，主要的研究方向及學(xué)術(shù)觀點。 羅：好的。我在倫敦大學(xué)院的人類學(xué)系，也就是我目前所工作的地方，開始攻讀我的第一個學(xué)位。當(dāng)時倫敦大學(xué)院的人類學(xué)系是英國唯一一所傳授美國人類學(xué)的大學(xué)，換句話說，我們設(shè)置有人類學(xué)的四個分支，即社會人類學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、語言學(xué)以及涉及物質(zhì)文化的考古學(xué)，可以說這于英國傳統(tǒng)人類學(xué)而言是非常特殊的。這個系的創(chuàng)建者是人類學(xué)家達(dá)雷爾·福德（C.DaryllForde），其尤為關(guān)注物質(zhì)人類學(xué)，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)人們的日常生活，而不僅僅是社會關(guān)系、宗教、神話和宇宙觀。他同時也認(rèn)為物質(zhì)是社會里最基本的，卻是被忽略的要素。 我
5、受到了物質(zhì)人類學(xué)以及人類學(xué)需要從生命的生物性和社會性來給予整體性的廣泛理解的觀點的影響。因此我認(rèn)為強調(diào)人類不僅是生物有機體，同時也是文化有機體，并了解生物條件與人類之間的關(guān)系，即作為生物有機體的人類是怎樣的，也是理解人類是怎樣同時被作為社會人的一個重要層面。 我同時認(rèn)為對生命的物質(zhì)層面的關(guān)注可能也是因為他也關(guān)注技術(shù)，即創(chuàng)造東西、使用東西的技能。因此，他收集了大量用于教學(xué)的民族學(xué)實物，該系也由此而成為英國大學(xué)里第一個擁有大量物質(zhì)文化實物用于教學(xué)的（人類學(xué)）系。我們必須意識到，當(dāng)前我們大概90%到100%都是依靠文本、書籍進(jìn)行教學(xué)，雖然
6、現(xiàn)在較為復(fù)雜一些，會用到可視性的影視、影像等，但是當(dāng)我們教授人類學(xué)時，仍然會讓學(xué)生閱讀書籍、文章物質(zhì)文化與人類學(xué)論文資料由.zbjy.提供,地址.，我們用得最多的是文本。所以實際上，這（用實物進(jìn)行教學(xué)）是非同尋常的。在過去的兩三百年里，我認(rèn)為尤其在中國，通過實物了解實物是如何制造出來并加以使用一直也是教學(xué)、教育的一部分。因此他（達(dá)雷爾·福德）認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該用實物來了解一個東西是如何被制造出來并被使用的，這同時也是了解人們?nèi)粘Ｉ罾锏奈镔|(zhì)文化的策略。實際上，這（他的觀點）在系里也曾引起了來自社會人類學(xué)的很多批評。他們認(rèn)為這樣在面上放得太大
7、，沒有關(guān)注到社會生活的真正理由，我們應(yīng)該做社會人類學(xué)家應(yīng)該做的事情，我們需要的5物質(zhì)文化與人類學(xué)論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于物質(zhì)文化與人類學(xué)的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于人類學(xué)論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,是更多的社會人類學(xué)。后來，他（達(dá)雷爾·福德）以及他的支持者成功地為他們的觀點進(jìn)行了辯護。因此到1970年代，他們拓寬了該人類學(xué)系的（研究）范圍，不僅僅關(guān)注生物和社會層面，同時也關(guān)注到了物質(zhì)文化，一直到現(xiàn)在也如此。而這對我對人類學(xué)的認(rèn)識有很大的影響?！ ⊥瑫r他也會鼓勵人類學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)考古學(xué)課程?？梢哉f這兩個方面對我產(chǎn)生了影響，我對考古學(xué)
8、也很有興趣，我發(fā)現(xiàn)許多時候我所做的工作都是跟考古學(xué)與人類學(xué)相關(guān)的。這兩個領(lǐng)域?qū)ξ矣绊懞艽蟆镔|(zhì)人類學(xué)和物質(zhì)文化，考古學(xué)與人類學(xué)之間的聯(lián)系。當(dāng)然我很幸運，因為如我剛才所說的一樣，剛剛接觸人類學(xué)時就在一個設(shè)置有四個人類學(xué)分
