天地商業(yè)廣場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)方案

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1、2012最新電大行政倫理學(xué)形成性考核冊(cè)答案作業(yè)1一、單項(xiàng)選擇題1、專門行使行政權(quán)力和制定公共政策的系統(tǒng)是（行政系統(tǒng)）。2、行政人員在行政執(zhí)行中的行為代表著（國家與政府）。3、決定了行政倫理具有非功利性和非交換性的是行政的（公共性質(zhì)）。4、行政倫理學(xué)著重研究行政實(shí)施中的（價(jià)值結(jié)構(gòu)）。5、行政倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)是（倫理學(xué)的一般原理）。6、行政管理活動(dòng)追求的最終目標(biāo)是（行政效率）。7、韋伯認(rèn)為，工具理性的主要標(biāo)準(zhǔn)在于（效率）。8、公共行政中的最基本和最重要的原則性理念是（行政效率觀）。9、行政機(jī)關(guān)行使行政職權(quán)的過程中所遵循的一系列前后銜接的步驟.順序.時(shí)間.

2、方式和制度等的總稱是（行政程序）。10、我國古代社會(huì)的傳統(tǒng)是（重德輕法）。11、以下觀念中，正確的行政態(tài)度是（變革創(chuàng)新）。12、行政作風(fēng)是行政道德的構(gòu)成要素和行政道德的（外在顯現(xiàn)）。13、行政作風(fēng)形成的基礎(chǔ)和根本途徑是行政人員的（行政管理實(shí)踐）。14、下面關(guān)于行政作風(fēng)的論述中，正確的是（行政作風(fēng)即行政辦事作風(fēng)）。15、優(yōu)良行政作風(fēng)的養(yǎng)成過程一般包括認(rèn)知階段、認(rèn)同階段和（踐行階段）。二、多項(xiàng)選擇題1．道德屬于精神性的原則，它具有（內(nèi)在性、主觀性、個(gè)體性）。2．在一般倫理學(xué)的視野中，個(gè)人行為的制約力量包括（內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣、社會(huì)輿論）。3．現(xiàn)代行政權(quán)力

3、的公共性體現(xiàn)為（公共利益得以實(shí)現(xiàn)的工具、超然性、全局性）。4、當(dāng)代中國的行政倫理觀的基本要素包括（廉政、勤政、行政人格）。5．理想與信念的關(guān)系體現(xiàn)為（理想是理性化了的信念、理想與信念聯(lián)系在一起、理想生成信念、信念強(qiáng)化著理想、信念是經(jīng)驗(yàn)性的理想）。三、填空題1.行政倫理學(xué)作為一門新興的邊緣性學(xué)科，是關(guān)于（行政道德的本質(zhì)）和（發(fā)展規(guī)律）的科學(xué)。2.從廣義上講，“廉政”不僅包括反對(duì)腐敗之義，而且包括政府機(jī)構(gòu)的精簡(jiǎn)、廉價(jià)，權(quán)力運(yùn)作的（民主與公正），形象的說法就是（當(dāng)好社會(huì)的公仆）。3.在“廉政”的基礎(chǔ)上，無產(chǎn)階級(jí)的新型國家和國家機(jī)關(guān)還要提出（勤政）的目標(biāo)。而

4、最為關(guān)鍵的就是（要防止國家和國家機(jī)關(guān)由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人）。4.行政態(tài)度的轉(zhuǎn)變，一是（方向的）轉(zhuǎn)變，二是（強(qiáng)度的）轉(zhuǎn)變。5.行政態(tài)度的轉(zhuǎn)變方法包括：（輸送新知識(shí)）和（傳遞新信息）。四、簡(jiǎn)答題1．“倫理”和“道德”這兩個(gè)詞之間的區(qū)別是什么？“倫理”和“道德”這兩個(gè)詞之間的區(qū)別在于：第一，道德源于人的內(nèi)心，屬于精神性的原則，表現(xiàn)為個(gè)體的“應(yīng)當(dāng)”，它具有內(nèi)在性、主觀性、個(gè)體性。倫理是內(nèi)在道德的外在化，屬于客觀行為關(guān)系，表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的群體規(guī)范，它具有外在性、客觀性、群體性。第二，道德多指對(duì)人的行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)，它按照風(fēng)俗、習(xí)慣和觀念直接判定正當(dāng)?shù)男袨?。倫理多?/p>

5、行為判斷標(biāo)準(zhǔn)的理由，它通過對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣和觀念的檢驗(yàn)和反省來行為進(jìn)行判斷。從學(xué)術(shù)研究的角度來看，人們也往往把倫理看作是對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的尋求。2.為什么需要建立行政倫理學(xué)學(xué)科？在行政管理活動(dòng)中，必須考慮行政人員行為的正當(dāng)性，并需要滿足善的要求。在開展行政管理活動(dòng)的時(shí)候，必然會(huì)涉及到關(guān)于行為的“對(duì)錯(cuò)”、“好壞”、“善惡”等的判斷。因而，也就形成了非常復(fù)雜的倫理關(guān)系。對(duì)于這些關(guān)系的研究，需要有一門專門的學(xué)科即行政倫理學(xué)來對(duì)行政管理中的倫理和道德問題加以研究。這門學(xué)科就是行政倫理學(xué)。3.如果公共行政單純受到效率觀的支配，會(huì)導(dǎo)致什么弊端？第一，使對(duì)行政體系以及行政管理

6、活動(dòng)的評(píng)價(jià)偏向于投入活動(dòng)而忽視其效果；第二，會(huì)讓人們專注于行政管理活動(dòng)的合邏輯性、合目的性，而忽視了活動(dòng)的實(shí)質(zhì)性價(jià)值前提；第三，會(huì)使人變成為求成功不擇手段的非道德主義者；第四，片面的行政效率觀不可避免地會(huì)伴生數(shù)字虛假現(xiàn)象。因而，行政效率觀雖然是公共行政中的最基本和最重要的原則性理念，但它只是公共行政價(jià)值理念中的一個(gè)，在堅(jiān)持行政效率觀的同時(shí)，也需要擁有其他行政價(jià)值理念。4、簡(jiǎn)述社會(huì)主義的公共行政中廉政與勤政的關(guān)系。（P64）廉政是勤政的前提，而勤政則是廉政目標(biāo)或結(jié)果。社會(huì)主義的公共行政首先應(yīng)當(dāng)是廉潔的，只有在廉潔的前提下，勤政才有意義，否則，勤政就會(huì)失

7、去正確的方向。廉潔可以保證公共行政及其行政人員的行政行為無私無偏，以維護(hù)和促進(jìn)公共利益作為行政管理的唯一追求。但是，僅有廉潔是不夠的，特別是在對(duì)行政人員的考察中，僅僅做到了廉潔還不是一個(gè)合格的公務(wù)員，他必須在廉潔的同時(shí)也積極自覺地做到勤政。所以，廉政需要得到勤政的補(bǔ)充和支持。5．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求行政人員具有怎樣的行政態(tài)度？社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)前途光明道路曲折，要求行政人員具有正確的行政態(tài)度。即：第一，對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律有正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)所從事的事業(yè)、生活和未來充滿信心和希望；第二，正確地對(duì)待人生道路上的各種困難、挫折和矛盾；第三，在一些特殊的情況下，必

8、須正確對(duì)待生死考驗(yàn)。五、論述題1．結(jié)合我國現(xiàn)實(shí)，試論研究行政倫理學(xué)的必要性。答題要點(diǎn)：（1）研究行政倫理學(xué)的