藝術(shù)流派——表現(xiàn)派

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1、藝術(shù)流派——表現(xiàn)派表現(xiàn)派是個(gè)復(fù)雜的文藝流派，它的成員包括不同政治傾向和思想傾向的青年知識(shí)分子。他們對(duì)資本主義社會(huì)的都市文明不滿，對(duì)機(jī)械文明壓制人性和個(gè)性反感。對(duì)工人階級(jí)表示同情，對(duì)保守的傳統(tǒng)藝術(shù)表示反抗，要求藝術(shù)革新。他們從原始的農(nóng)業(yè)社會(huì)、東方文明尋求精神安慰，并從東方和非洲藝術(shù)中吸收營(yíng)養(yǎng)。表現(xiàn)派的美術(shù)家們是從后印象主義演變、發(fā)展而來，是對(duì)印象主義忠實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)的悖逆。他們反對(duì)忠實(shí)于自然的客觀再現(xiàn)的態(tài)度，反抗印象主義，同時(shí)又受巴黎野獸派運(yùn)動(dòng)的刺激。此派畫家承繼了中古以來德國(guó)藝術(shù)中重個(gè)性、重感情色彩、重主觀表現(xiàn)的特點(diǎn)。在造型上追求強(qiáng)烈的對(duì)比、扭曲和變化的

2、美。直接對(duì)表現(xiàn)派產(chǎn)生影響的是挪威畫家E·蒙克，他的作品引起了一群年輕畫家的極大興趣。被稱為表現(xiàn)主義先驅(qū)的是C·羅爾夫斯、L·科林特和E·諾爾德。接近表現(xiàn)派畫風(fēng)，且十分狂熱的還有法國(guó)畫家M·弗拉曼克。他們是從寫實(shí)主義、印象主義和后印象主義的影響走向表現(xiàn)主義的藝術(shù)家，在作品中注意表現(xiàn)主觀的內(nèi)心感受，追求強(qiáng)烈的形式感。表現(xiàn)派的代表人物及作品鑒賞：愛德華蒙克：挪威畫家愛德華蒙克（EdvardMunch，1863—1944），堪稱二十世紀(jì)表現(xiàn)主義藝術(shù)的先驅(qū)。他出生于挪威洛頓。童年時(shí)父母雙亡的經(jīng)歷在其心靈深處打下不可磨滅的印記。這使他早年畫下了許多以疾病與死亡為主

3、題的作品。他曾在克里斯蒂安尼（今奧斯陸）工藝美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，1885年第一次旅法，學(xué)習(xí)印象派的畫風(fēng)，后又受到高更、勞特累克及“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的影響，導(dǎo)致了其畫風(fēng)的重大變革。1892年他應(yīng)邀參加柏林藝術(shù)家協(xié)會(huì)的展覽，由于形象怪異，其作品在德國(guó)引起激烈反響，畫展只開了一周即關(guān)閉了。為此，以利伯曼為首的自由派退出藝術(shù)家協(xié)會(huì)，成立了柏林分離派。這一行動(dòng)使蒙克大受鼓舞，從此在德國(guó)定居下來，直到1908年。這16年是蒙克藝術(shù)發(fā)展的重要階段，也是其藝術(shù)臻于成熟的時(shí)期。他在憂郁、驚恐的精神控制下，以扭曲的線型圖式表現(xiàn)他眼中的悲慘人生。他的繪畫，對(duì)于德國(guó)表現(xiàn)主義藝術(shù)產(chǎn)生了決

4、定性的影響，他成了“橋派”畫家的精神領(lǐng)袖。評(píng)論家指出：“蒙克體現(xiàn)了表現(xiàn)主義的本質(zhì)，并在表現(xiàn)主義被命名之前就徹底實(shí)踐了它?！彼妓鳡枺罕壤麜r(shí)畫家思索爾（JamsEnsor，1860—1949）通常被歸人早期表現(xiàn)主義畫家之列。他繼承了北歐浪漫主義繪畫傳統(tǒng)，在尼德蘭藝術(shù)全盛時(shí)期的畫家博希和布魯蓋爾藝術(shù)中，汲取辛辣諷刺的成分。他將那種從象征派及印象派那里學(xué)來的方法，與他特有的題材相結(jié)合，從而形成了其獨(dú)特的，以怪誕和恐怖為特征的表現(xiàn)主義風(fēng)格。思索爾出生于比利時(shí)奧斯頓德。父親是英國(guó)人，母親有佛蘭德斯血統(tǒng)。除了在布魯塞爾求學(xué)外，他一生從未離開過奧斯頓德。他在繪畫上，貫

5、于描繪人間喜劇或人間悲劇，描繪狂歡節(jié)場(chǎng)面及帶面具者、丑角等。其畫中人物神情僵硬而形容枯槁，形象怪誕、懾人。他以辛辣筆調(diào)，將人類卑下的本性刻畫得入木三分。他那奇異超然的畫風(fēng)，在表現(xiàn)主義繪畫中獨(dú)樹一幟。思索爾最著名的作品，是他1888年所作的《1889年基督降臨布魯塞爾》。畫中描繪的是以基督為中心的龐大的比利時(shí)集市和盛大的狂歡節(jié)行列。全畫場(chǎng)面宏大，構(gòu)圖紛亂，色彩艷麗。在生澀的紅綠黃的色彩中，我們看見嘈雜的人群、快樂的面孑L以及在風(fēng)中飄蕩的小旗。中后景上，頭頂神光的基督騎著一頭瘦驢，正舉手向人群致意。在他的面前是一隊(duì)頭戴圓頂高帽的樂手，正吹著喇叭、敲著洋鼓，

6、看上去雖顯得虔誠(chéng)莊重，然而那蒼白的面孔、僵硬的姿態(tài)及麻木的表情，卻恰好暴露了其內(nèi)心的冷漠。前景的中央，那個(gè)肥胖的紅鼻子紅衣主教，顯然是這一狂歡行列的指揮者，他仰天縱情大笑，似乎為自己成功導(dǎo)演了這出狂歡鬧劇而洋洋得意。畫面上滿是離奇荒誕的形象，有的口若血盆，有的形同魔怪。畫家以其特有的夸張及辛辣諷刺手法，將其奔放不羈的神奇幻想注入到這一宗教主題。而事實(shí)上，他在此所展現(xiàn)的，是一幅活靈活現(xiàn)的人間眾生百態(tài)圖。對(duì)于妄想狂的思索爾來說，他所置身的那個(gè)社會(huì)，是虛假和不真實(shí)的，是“惡魔的狂歡節(jié)”，而社會(huì)的蕓蕓眾生，則全然是一批充滿威脅性的可怕的假面。這是一幅既滑稽可笑

7、又宏偉壯麗的作品。畫家以柔美抒情的筆調(diào)，使灰白的光亮從耀眼的淡黃及朱紅色彩的間隙中透出，使全畫具有迷人的魅力。畫中的色彩雖然不夠協(xié)調(diào)，卻別有一番濃度、光輝和雅致，顯示出尼德蘭民間繪畫的特點(diǎn)。由于此畫內(nèi)容怪誕，1888年它曾被激進(jìn)的“二十人畫會(huì)”的聯(lián)展所拒絕，畫家本人也因此被該畫會(huì)開除會(huì)籍。埃米爾諾爾德：埃米爾諾爾德（EmilNolde，1867—1956）是德國(guó)表現(xiàn)主義藝術(shù)的先驅(qū)。他的藝術(shù)典型地體現(xiàn)出德國(guó)表現(xiàn)主義追求“內(nèi)在沖動(dòng)”宣泄的藝術(shù)傾向。他的畫注重情感表現(xiàn)，色彩濃重，造型簡(jiǎn)潔，人物動(dòng)態(tài)強(qiáng)烈。他以激越的情緒所描繪的那些極富戲劇性的宗教高潮場(chǎng)面，充滿

8、了神秘感與象征性，滲透著中世紀(jì)式的狂迷之情諾爾德出生于德國(guó)石勒蘇蓋格的諾爾德，原名埃米爾漢森。