貝克特與《等待戈多》ppt課件1

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1、導(dǎo)入新課《等待戈多》于1953年在巴黎初演時(shí)就連演了三百多場(chǎng)。但許多有經(jīng)驗(yàn)的理論家和觀(guān)眾都對(duì)它迷惑不解。據(jù)說(shuō)一個(gè)演員在演完《等待戈多》之后怒氣沖沖地說(shuō)：我根本就不知道自己演的是什么。該劇的支持者與反對(duì)者曾因?qū)Υ藙ёu(yù)褒貶爭(zhēng)持不下，在休息廳里大打出手。為什么？第九單元貝克特《等待戈多》學(xué)習(xí)目標(biāo)1.以《等待戈多》為例，了解現(xiàn)代主義戲劇的產(chǎn)生及其主要特征。2.了解荒誕派戲劇的藝術(shù)風(fēng)格及本劇在西方現(xiàn)代派文學(xué)中的地位。知識(shí)與技能：1.通過(guò)所選段落的欣賞和研討，初步把握現(xiàn)代主義戲劇的一些表現(xiàn)技巧。2.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)西方現(xiàn)代文

2、學(xué)流派的客觀(guān)的評(píng)價(jià)觀(guān)，提高研究性學(xué)習(xí)能力。過(guò)程與方法：通過(guò)該劇的欣賞初步了解西方現(xiàn)代社會(huì)中，“上帝死了”所帶來(lái)的精神危機(jī)，感受劇中所描繪的“等待”的內(nèi)涵和意味。情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：作者簡(jiǎn)介塞繆爾·貝克特（SamuelBeckett，1906—1989），20世紀(jì)愛(ài)爾蘭、法國(guó)作家，創(chuàng)作的領(lǐng)域包括戲劇、小說(shuō)和詩(shī)歌，尤以戲劇成就最高。他是荒誕派戲劇的重要代表人物。1969年，他因“以一種新的小說(shuō)與戲劇的形式，以崇高的藝術(shù)表現(xiàn)人類(lèi)的苦惱”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。貝克特一生的創(chuàng)作經(jīng)歷，以1952年話(huà)劇《等待戈多》的上演為標(biāo)

3、志而被劃分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期主要?jiǎng)?chuàng)作小說(shuō)，而后期則主要寫(xiě)劇本。盡管如此，貝克特的文學(xué)風(fēng)格卻始終沒(méi)有很大變化，而是從一開(kāi)始就選擇了一條遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的道路。貝克特一生最高的成就體現(xiàn)在他對(duì)荒誕派戲劇做出的貢獻(xiàn)。正是因?yàn)樗囊幌盗袃?yōu)秀劇作，使得荒誕派戲劇可以成為一個(gè)獨(dú)立的、壯大的文學(xué)流派躋身后現(xiàn)代主義陣營(yíng)。作為荒誕派戲劇的創(chuàng)始人之一和集大成者，貝克特一生共創(chuàng)作了30多個(gè)舞臺(tái)劇本，其中有20多個(gè)被拍成電視劇或電影。其中最重要的三部作品是《等待戈多》、《劇終》和《啊，美好的日子！》。劇情介紹第一幕開(kāi)始時(shí)正值黃昏時(shí)分

4、，在一條荒涼的鄉(xiāng)間小路旁有一顆光禿禿的樹(shù)，兩個(gè)流浪漢愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾正在等待一個(gè)名叫戈多的人。他們一邊說(shuō)著語(yǔ)無(wú)倫次的廢話(huà)，一邊做著機(jī)械無(wú)聊的動(dòng)作。等了多時(shí)，戈多沒(méi)有來(lái)，卻來(lái)了陌生人波卓和他的仆人幸運(yùn)兒。波卓在他們面前大吃大喝，大發(fā)議論，肆意嘲弄和折磨幸運(yùn)兒，然后用繩子牽著幸運(yùn)兒要到奴隸市場(chǎng)去賣(mài)掉。兩個(gè)流浪漢又在繼續(xù)等待，戈多還是沒(méi)有來(lái)，但來(lái)了一個(gè)小男孩，他告訴他們說(shuō)：戈多今天晚上不來(lái)了，明天晚上準(zhǔn)來(lái)。此時(shí)，夜幕降臨，第一幕結(jié)束。請(qǐng)欣賞《等待戈多》第一幕的片段第二幕開(kāi)始時(shí)是次日黃昏，場(chǎng)景與第一幕相同，只是

5、光禿禿的樹(shù)上多了四五片葉子，兩個(gè)流浪漢在等著戈多的到來(lái)。他們等來(lái)的還是波卓和幸運(yùn)兒，只是波卓變成了瞎子，幸運(yùn)兒變成了啞巴。主仆兩人走了以后，小男孩又來(lái)了，他告訴他們說(shuō)：戈多今天晚上不來(lái)了，明天晚上準(zhǔn)來(lái)。兩個(gè)流浪漢扯下褲帶子又打算上吊自殺，不料褲帶子斷了，自殺未成，他們呆呆地站著不動(dòng)，全劇終止。作品講解一、劇中兩個(gè)流浪漢是被社會(huì)擠扁了的“非人”，他們卑微、低賤、骯臟。他們迷離恍惚，渾渾噩噩，沒(méi)有自我，也沒(méi)有尊嚴(yán)，只是膽戰(zhàn)心驚地向奴隸主波卓乞討吃剩的骨頭；他們糊涂到連自己苦苦等待的戈多是誰(shuí)都不知道。劇中反復(fù)出現(xiàn)下

6、面這段對(duì)白：愛(ài)斯特拉岡　咱們走吧。弗拉季米爾　咱們不能。愛(ài)斯特拉岡　為什么不能？弗拉季米爾　咱們?cè)诘却甓?。也有人?wèn)過(guò)作者：戈多究竟指什么？作者回答：“我要是知道，早在戲里說(shuō)出來(lái)了?！蹦阏J(rèn)為兩個(gè)流浪漢在等待什么？戈多是什么？?jī)蓚€(gè)流浪漢又在等待什么？劇中說(shuō)“戈多是一個(gè)救星，是一個(gè)希望”，“他要是來(lái)了，咱們就得救了”，“要是不來(lái)呢，咱們明天就上吊”。戈多似乎能給人以希望，但他卻一直沒(méi)有出場(chǎng)。戈多實(shí)際上是一種象征，是現(xiàn)代西方人的精神寄托，是處于困境中精神上迷惑不安的“流浪漢”們對(duì)未來(lái)，對(duì)精神的一種期許。等待只能是無(wú)

7、望而又無(wú)可奈何的等待。因?yàn)楦甓喔静淮嬖?，戈多是人們?yōu)榱税参孔约憾幵斐鰜?lái)的幻想。二、劇中人物分別有什么象征意義？在貝克特的筆下，人物沒(méi)有主次之分，沒(méi)有獨(dú)特的個(gè)性。劇中五個(gè)人物都是作為人類(lèi)存在的不同狀態(tài)的象征而存在：流浪漢象征著人類(lèi)生活的單調(diào)、困窘、無(wú)價(jià)值。他們卑微、低賤、迷離恍惚，渾渾噩噩，象征著不幸的人類(lèi)。他們膽戰(zhàn)心驚地向波卓乞討吃剩扔掉的骨頭：這是一些只是按照動(dòng)物的本能生活的完全喪失了人類(lèi)應(yīng)有的尊嚴(yán)的“非人”，是一些被社會(huì)擠壓扁了的“非人”，他們是現(xiàn)代社會(huì)中“人類(lèi)的縮影”。波卓和幸運(yùn)兒則象征著人類(lèi)的病態(tài)

8、——幸運(yùn)兒是痛苦的化身，他備受折磨，任人奴役。波卓是壓迫的體現(xiàn)，他蠻橫兇狠，傲氣十足。戈多雖未出場(chǎng)，但“等待戈多”卻是貫穿全劇的中心線(xiàn)索。歷來(lái)評(píng)論家們對(duì)這個(gè)人物有過(guò)多種解釋?zhuān)浩湟?，戈?Godot)這一名字是從英語(yǔ)“God”演變而來(lái)。即神，天帝，上帝，造物主之意，故這一人物暗指上帝；其二，戈多這一人物正象征“死亡”；其三，劇中出現(xiàn)的波卓就是戈多。英國(guó)劇評(píng)家馬丁·艾斯林在《論荒誕派戲劇》中曾說(shuō)道：“這