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《風(fēng)水在景觀環(huán)境設(shè)計中的運用》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、風(fēng)水在景觀環(huán)境設(shè)計中的運用摘要：中國是一個有著悠久文化的文明古國，我國人民很早就注重居住和環(huán)境的關(guān)系?！帮L(fēng)水”一說在我國有很廣泛的市場，到明清時候達到了高峰。關(guān)鍵詞：風(fēng)水；天人合一；現(xiàn)代景觀設(shè)計中圖分類號：s611文獻標識碼：a文章編號：一、風(fēng)水理論的涵義最早的風(fēng)水定義出自晉代郭璞的《葬書》“葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止?！憋L(fēng)水發(fā)展至今，無論從理論上，還是從操作實際上，都有不同的見解，在其發(fā)展史上，儒家思想、道家思想和禪宗思想對于風(fēng)水都有著獨特的見地，可謂是春蘭秋菊各有韻味，他們以各自不同的文化影響著景觀設(shè)計
2、，同時，三者又相互溶合，共同作用于中國文化的發(fā)展。但最后都會歸宗到一個“天人合一”的境界。在人與自然諧調(diào)合同即“天人合一”的人生理想追求中，在中國古代，外在自然的天，被賦予了肯定性的價值和意義，并加以人類情感，成為具有道德意志以至情感內(nèi)容的天。由此，人與自然兩情相洽的審美觀照，很早便成為現(xiàn)實生活的重要內(nèi)容；由此演變發(fā)展為自然美。而自然美的發(fā)現(xiàn)認識，充分發(fā)展而升華為自然美學(xué)，成為建筑、藝術(shù)、哲學(xué)的基礎(chǔ)理論。作為“山水之術(shù)”的風(fēng)水理論，更倡言“而乃怡情山水，發(fā)其所蘊，以廣仁孝于天下后世”。其“以人之意逆山水之意，以人之情
3、逆山水之情”以“人心巧契于天心”（《管氏地理指蒙》）地觀照山川自然，細心審辨與選擇；因地制宜且“如畫工丹青妙手，須是幾處濃，幾處淡，彼此掩映，方成佳境”（《青囊海角經(jīng)》）地巧加經(jīng)營；遂使中國古代園林以其景觀人文美同山川自然美的有機結(jié)合，顯現(xiàn)出詩情畫意，意象雋永，雖有人作，宛自天開，實在美不勝收，并形成鮮明的中國園林特色。古代風(fēng)水學(xué)包括相地術(shù)，其與地理密切相關(guān)，還有占卜吉兇的迷信范疇，因此不能一概而論是科學(xué)、或是迷信，而要實事求是的分析風(fēng)水學(xué)說中的科學(xué)內(nèi)涵和迷信成分。正確的風(fēng)水學(xué)定義應(yīng)該是新西蘭學(xué)者尹弘基撰文所說的那樣
4、“風(fēng)水師為尋找建筑物吉祥地點的景觀評價系統(tǒng)，它是中國古代地理選擇的布局的藝術(shù)，不能按照西方概念將它簡單成為迷信或者科學(xué)，這種獨特的選擇地點的中國系統(tǒng)，具有科學(xué)的成分，也有迷信的成分。”風(fēng)水學(xué)的知識概括了天文學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、佛教、道教、闡教學(xué)等，應(yīng)該說風(fēng)水是人類尋求更適合身心健康環(huán)境布局設(shè)計的理論依據(jù)，是為縝密考察自然環(huán)境、順應(yīng)天時、地利、人和和諸吉咸備，達于“天人合一”的臻善境界。二、風(fēng)水學(xué)與生態(tài)的關(guān)系風(fēng)水學(xué)和環(huán)境景觀中聯(lián)系最緊密的莫過于建筑選址和城市規(guī)劃上，比如北京的故宮、頤和園、天壇、
5、地壇、承德的避暑山莊、清東陵、清西陵等都是風(fēng)水在景觀環(huán)境設(shè)計中運用的典范?，F(xiàn)代景觀設(shè)計中的廊橋迂回，流水潺潺環(huán)繞四周綠地，建成高丘低壑，正是后世風(fēng)水學(xué)中“曲則貴吉”理念源遠流長。正如《博山篇論水》中所說：“洋潮汪汪，水格之富。彎環(huán)曲折，水格之貴?！笔Y平階《水龍經(jīng)》亦曰：“自然水法君須記，無非屈曲有情意，來不欲沖去不直，橫須繞抱及彎環(huán)?！薄八娙龔潱郯查e，屈曲來朝，榮華富繞?！笨傊?，對水流的要求是要“彎環(huán)繞抱”，講究“曲則有情”，因為“河水之彎曲乃龍氣之聚會也?！保ā蛾栒橐罚Ｖ袊L(fēng)水學(xué)在其發(fā)展史上總是伴隨著景
6、觀環(huán)境設(shè)計一起變遷、豐富其內(nèi)涵。在古代，風(fēng)水師相當于先進的園林景觀設(shè)計師，從相宅相地到格局布置，相當于現(xiàn)代的規(guī)劃布局，均是充分利用自然規(guī)律為人們創(chuàng)建一個舒適吉祥的生活環(huán)境。風(fēng)水學(xué)中特別強調(diào)城市與建筑的“面南朝陽”，這即有其深厚的文化背景，又有著非常合理的科學(xué)依據(jù)。從文化的角度來看，這與《周易》之學(xué)有著密切的關(guān)聯(lián)。《周易說卦》曰：“圣人南面而聽天下?！焙笫廊酥^帝王統(tǒng)治國家的方略為“南面之術(shù)”即源于此。此外，中國的天文星圖是以面南而立仰天象而繪制的，地圖是以面南而立用俯視地理的方法繪制的。所以中國古代的方位觀念也很獨特：
7、前南后北，左東右西，而與今天人們普遍使用的源自西方的方位觀念（上南下北，左西右東）恰好相反。這種“面南朝陽”思想的產(chǎn)生，又是由它特定的環(huán)境特點決定的。因中國處在北半球中，陽光大多數(shù)時間都是從南面照射過來，人們的生活、生產(chǎn)是以直接獲得陽光為前提的，這就決定了人們采光的朝向必然是南向的。再者，面南而居的選擇亦與季節(jié)風(fēng)向有關(guān)。中國境內(nèi)大部分地區(qū)冬季盛行的是寒冷的偏北風(fēng)，而夏季盛行的是暖濕的偏南風(fēng)，這就決定了中國風(fēng)水的環(huán)境模式的基本格局應(yīng)當是坐北朝南，其西、北、東三面多有環(huán)山，以抵擋寒冷的冬季風(fēng)，南面略顯開闊，以迎納暖濕的夏
8、季風(fēng)。我國風(fēng)水學(xué)中最重理想環(huán)境的選擇，而風(fēng)水的理想環(huán)境主要由山和水構(gòu)成，其中尤以水為生氣之源?！端埥?jīng)》中說：“穴雖在山，禍福在水?！薄胺蚴癁樯街牵翞樯街?，水為山之血脈，草木為山之皮毛，皆血脈之貫通也?！币驗槭癁樯街?，水為山之血脈。山以水為血脈，本身就是有機的。強調(diào)建筑與周圍環(huán)境的和諧，這是風(fēng)水關(guān)于建筑思想的主旨。亦有著非常深厚的哲學(xué)底
