概論科學(xué)是天使還是魔鬼的論文

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1、概論科學(xué)是天使還是魔鬼的論文概論科學(xué)是天使還是魔鬼的論文概論科學(xué)是天使還是魔鬼的論文概論科學(xué)是天使還是魔鬼的論文概論科學(xué)是天使還是魔鬼的論文概論科學(xué)是天使還是魔鬼的論文概論科學(xué)是天使還是魔鬼的論文概論科學(xué)是天使還是魔鬼的論文摘要：從科學(xué)發(fā)展及其應(yīng)用的歷史、科學(xué)與環(huán)境問題的產(chǎn)生及其解決之間的關(guān)聯(lián)以及科學(xué)的社會研究等角度進行分析，“科學(xué)是天使還是魔鬼呢？兩者都是或都不是？”不是一個簡單的問題，而是要具體分析，給出全面深入的看法。關(guān)鍵詞：科學(xué)；正效應(yīng)；負效應(yīng)；天使；魔鬼在我國，人們對科學(xué)的一般看法和態(tài)度比較普遍集中地體現(xiàn)在對“科學(xué)是天使還是魔鬼”的斷言上。斷言不同，表

2、明人們對科學(xué)為什么會造成正負效應(yīng)以及造成了怎樣的正負效應(yīng)的理解不同，由此將會進一步導(dǎo)致人們運用不同的方式去發(fā)展和應(yīng)用科學(xué)，產(chǎn)生相應(yīng)的科學(xué)認識成果以及對自然和社會的影響結(jié)果。鑒此，有必要對各種斷言及其相關(guān)根據(jù)進行分析，以獲得更加全面正確的認識。1、科學(xué)既是天使也是魔鬼嗎？現(xiàn)實中有很多人對此給予肯定回答。他們的理由普遍是：科學(xué)是一把雙刃劍，既可造福于人類，又可危害人類。表面看來，這種觀點比較全面，而且好像也與現(xiàn)實情況相符。但是，如果我們從歷史的角度考慮，則存在很大的問題。在中世紀(jì)晚期之前，科學(xué)可以說是處于萌芽狀態(tài)，正負效應(yīng)都比較小，相對于當(dāng)時的人類來說，它就既不是天

3、使也不是魔鬼。在中世紀(jì)晚期，一種新的不同于亞里士多德的科學(xué)在與宗教的斗爭中向前發(fā)展，這種科學(xué)認識的很多方面，如哥白尼的日心說、維薩斯的人體結(jié)構(gòu)、伽利略對天體的觀察以及對運動的探討等，與宗教教旨相違背，科學(xué)的有些方面被宗教徒視為洪水猛獸，科學(xué)對篤信宗教的人來說，成了魔鬼。[3]從16世紀(jì)到18世紀(jì)，近代科學(xué)革命得以發(fā)生并完成。在這段時間，科學(xué)總的來說走在技術(shù)的后面，科學(xué)的社會應(yīng)用，特別是在工業(yè)生產(chǎn)上的應(yīng)用還沒有得到充分的體現(xiàn)，科學(xué)的物質(zhì)價值以及在創(chuàng)造物質(zhì)價值的過程中所產(chǎn)生的正負效應(yīng)都比較小，但是，科學(xué)對人們的啟蒙作用是非常大的，雖然很少的一些人對科學(xué)有所非議，但是

4、，總的來說科學(xué)的負效應(yīng)并不大甚至沒有出現(xiàn)，呈現(xiàn)出來的更多的是天使的一面。WWw.11665.Com自19世紀(jì)至今，科學(xué)走在技術(shù)的前面，得到了廣泛的社會應(yīng)用，科學(xué)的正面效應(yīng)逐漸呈現(xiàn)并擴大，給人類創(chuàng)造了巨大的福利，此時相當(dāng)多的人已經(jīng)把科學(xué)看作是拯救人類的天使了。另一方面，科學(xué)所產(chǎn)生的負效應(yīng)也在逐漸呈現(xiàn)并擴大開來，兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)、環(huán)境問題的出現(xiàn)等使人們意識到，如果不對科學(xué)以及科學(xué)所產(chǎn)生的負效應(yīng)加以考察并限制，科學(xué)很可能會成為踐害人類的魔鬼。當(dāng)然，從現(xiàn)在的角度考慮，一些科學(xué)悲觀論者，還有一些持有其他觀點的人，如西方某些極端環(huán)境主義者、后現(xiàn)代主義者、科學(xué)的某些研究者有

5、將科學(xué)看作是魔鬼的傾向，但是，科學(xué)的巨大負效應(yīng)可以說還沒有出現(xiàn)，更多的人是不把科學(xué)看作魔鬼而作為天使的。從未來的角度看，科學(xué)肯定會帶來更大的正效應(yīng)，這一般不會有疑問，至于是否會帶來更大的，甚至是巨大的負效應(yīng)，則存在不同的看法。如果科學(xué)的應(yīng)用不產(chǎn)生巨大的負效應(yīng)，則科學(xué)肯定就是天使了；如果科學(xué)在產(chǎn)生巨大正效應(yīng)的同時，也產(chǎn)生了巨大的負效應(yīng)，但是，人類能夠解決科學(xué)帶來的負效應(yīng)，且解決這一負效應(yīng)的代價較小，則科學(xué)對于人類來說呈現(xiàn)的更多的是天使的一面。否則，則科學(xué)更多地呈現(xiàn)出魔鬼的一面。由此可見，科學(xué)是否是天使還是魔鬼，不單純與科學(xué)應(yīng)用是否產(chǎn)生了巨大的正負效應(yīng)有關(guān)，還與人類

6、能否解決這樣的負效應(yīng)以及解決這種負效應(yīng)的代價有關(guān)。一句話，歷史的經(jīng)驗、現(xiàn)實的表現(xiàn)以及未來的展望表明，科學(xué)既是天使也是魔鬼的觀點是站不住腳的。2、科學(xué)既不是天使也不是魔鬼嗎？有些人對此持肯定態(tài)度。他們的理由是：科學(xué)認識本身無所謂善惡，只有真?zhèn)?、對錯之分，不帶任何主觀感情色彩，只是人們使用的工具。如果運用科學(xué)的人是天使的話，那么他就將科學(xué)造福于人類，科學(xué)就成為天使；如果運用科學(xué)的人是魔鬼的話，那么他就將科學(xué)造禍于人類，科學(xué)就成為魔鬼。如此一來，科學(xué)本身就既不是天使也不是魔鬼，它之所以以天使或魔鬼的面目出現(xiàn)，根源在于人類，是人類的異化導(dǎo)致科學(xué)應(yīng)用的異化，真正的天使或魔

7、鬼應(yīng)該歸結(jié)為人。上述觀點有一定道理。愛因斯坦就說：“科學(xué)是一種強有力的工具。怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活中是有用的，但它也能用來殺人?！盵1]居里夫人說過，科學(xué)無罪，罪在于濫用科學(xué)。馬克思也認為，科技異化的根源并不在科技本身，而在于科技的資本主義應(yīng)用?？疾炜茖W(xué)的實際應(yīng)用，如核能既可以用來造原子彈，也可以用來發(fā)電；原子彈既可以用來進行非正義的戰(zhàn)爭，也可以用來保家衛(wèi)國……等就比較充分地說明了這一點。但是，如果深入分析，將會發(fā)現(xiàn)這種觀點是片面的，在很多時候，人們抱著善的目的去應(yīng)用科學(xué)，也會產(chǎn)生惡的結(jié)果。如歷史

8、上的許多環(huán)境問題在顯現(xiàn)之