《古詩(shī)十九首》的情感及其抒發(fā)

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1、《古詩(shī)十九首》的情感及其抒發(fā)《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于《丈選》,為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏《古詩(shī)》中選錄十九首編人,故冠以此名.它是五言古詩(shī)中最早期,最成熟的代表作品.對(duì)我國(guó)舊詩(shī)產(chǎn)生了極深遠(yuǎn)的影響.((古詩(shī)十九首》作者未詳,因而不適用于傳統(tǒng)的知人論世的批評(píng)方法.新批評(píng)派強(qiáng)調(diào)文本細(xì)讀,李長(zhǎng)之先生也提出"感情的型"的批評(píng)理論.所謂"感情的型"即是"抽去了對(duì)象,又可填入任何的對(duì)象".文學(xué)作品就是要將時(shí)代,政治種種外在因素內(nèi)化為作品的內(nèi)容與情感,使之像血與肉一樣生成在作品里,才能使作品有生命力.從這種意義上來(lái)講,文學(xué)作品就是要?jiǎng)兊魰r(shí)代性,析

2、出永恒性.如果文學(xué)的表現(xiàn)達(dá)到了這種境界時(shí),便有了永久性.但是《古詩(shī)十九首》是否有永久的藝術(shù)生命力呢?這不能不再說(shuō)到"感情的型".《古詩(shī)十九首》所寫(xiě)的感情主要有三類(lèi):離別,失意,憂慮人生無(wú)常,這都是人生最基本的感情,《古詩(shī)十九首》所言的是亙古以來(lái)人類(lèi)共有之情感,故從起點(diǎn)上就具有了永恒性.但若僅僅如此,《古詩(shī)十九也不過(guò)是幾句牢騷話而已,問(wèn)題在于怎樣抒情.蘇珊?朗格認(rèn)為"藝術(shù)的本質(zhì)和衡量尺度"是一種"生命的形式".所謂"生命的形式"是指運(yùn)用藝術(shù)符號(hào)的方式把內(nèi)在生命與情感經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)出來(lái),從而創(chuàng)造一種幻象.((古詩(shī)十九首》作為內(nèi)容與形式極

3、度統(tǒng)一的"感情的型",正是這樣一種"生命的形式".試以《行行重行行》淺作分析:行行重行行,與君生別離.相去萬(wàn)余里,各在天一涯.道路阻且長(zhǎng),會(huì)面安可知.胡馬依北風(fēng),越鳥(niǎo)巢南枝.相去日已遠(yuǎn),衣帶日已緩;浮云蔽白日,游子不顧反.思君令人老,歲月忽已晚.棄捐勿復(fù)道,努力加餐飯."行行重行行"就是行人走啊走,越來(lái)越遠(yuǎn),越來(lái)越遠(yuǎn)……不僅有空間上的延綿,而且暗含時(shí)間的無(wú)情流逝.四個(gè)"行"字,給人一唱三嘆之感.仿佛人生除了分別還是分別,除了遠(yuǎn)行只有遠(yuǎn)行."與君生別離"化用《九歌?少司命》"悲莫悲兮生離別"而不露痕跡,渾然天成."相去萬(wàn)余里,各

4、在天一涯.道路阻且長(zhǎng),會(huì)面安可知."緊承"生別離"而來(lái)."生離"與"死別"相對(duì).死別固然可悲,但往往是一慟而絕,而生離則是在你的有生之年永遠(yuǎn)要懸念,要悲哀.哪一個(gè)更痛苦呢?生離已如此痛苦,又何況"相去萬(wàn)余里,各在天一涯"!但是既然是有"生",當(dāng)然不會(huì)絕望.至此,我們已可以想見(jiàn)主人公是帶著一種怎樣的渺茫的希望在等待!"各在天一涯"緊承"相去萬(wàn)余里",而"道路阻且長(zhǎng)"顯然又是化用了《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》:"所謂伊人,在水一方,溯洄從之,道阻且長(zhǎng)."依然是渾然天成,不著痕跡.恰到好處地表現(xiàn)了欲尋不得的蒼茫之感,便有了"會(huì)面安可知"的感嘆."

5、胡馬依北風(fēng),越鳥(niǎo)巢南枝",《文選》李善注云:"韓詩(shī)外傳日:詩(shī)日:代馬依北風(fēng),飛鳥(niǎo)棲故枝,皆不忘本也."這兩句既是主人公堅(jiān)貞不移的守望姿態(tài)的寫(xiě)照,同時(shí)又可看作對(duì)心上人情狀的想象.《古詩(shī)十九首》常以自然景物表現(xiàn)人的內(nèi)在情感.像"四顧何茫茫,東風(fēng)搖百草","白楊多悲風(fēng),蕭蕭愁煞人",正是人內(nèi)心的絕望和悲傷,使得自然風(fēng)物也顯得如此冷峻和哀傷.王夫之說(shuō):"情景名為二,而實(shí)不可離.神于詩(shī)者,妙合無(wú)垠.巧者則有情中景,景中情."《古詩(shī)十九首》對(duì)后世的影響很大,情景的"妙合無(wú)垠"當(dāng)是一個(gè)重要因素.團(tuán)豳囝"相去日已遠(yuǎn),衣帶日已緩."寫(xiě)時(shí)間的流逝

6、著一"遠(yuǎn)"字,實(shí)現(xiàn)了時(shí)空的高度統(tǒng)一.與"行行重行行"遙相呼應(yīng)."衣帶日已緩"令人想到"衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴."然正如葉嘉瑩所說(shuō):"柳永的那兩句卻未免帶有一些著力刻畫(huà)的痕跡.而且那個(gè)'悔'字還隱隱含有一些計(jì)較之念,不像'相去日已遠(yuǎn),衣帶日已緩',在外表上所寫(xiě)的只是衣帶日緩的一件事實(shí),內(nèi)中卻含有一種盡管消瘦也毫無(wú)反省,毫無(wú)回顧的意念."傾吐如此深刻堅(jiān)毅的感情,卻出以如此溫柔平易的表現(xiàn),這是溫柔敦厚處.古人常以形容消瘦來(lái)寫(xiě)思之深切.正如《紅樓夢(mèng)》中的《紅豆曲》雖為寶玉所唱,但字字句句,難道不也是在寫(xiě)黛玉嗎?以此想來(lái)"衣帶日

7、已緩"恐怕也不僅是主人公自述,其中更有對(duì)對(duì)方的想象.正因?yàn)橹魅斯煌樯?因思念而衣帶漸寬,才會(huì)想到對(duì)方也應(yīng)一樣因思念而形容瘦.短短十個(gè)字,藏?zé)o限情思."浮云蔽白日,游子不顧反",好景不常,紅顏易老,最易引起人們對(duì)時(shí)光流逝的感慨,事實(shí)卻是"游子不顧反"!兩相對(duì)照,豈不令人痛絕!"不顧反"又是因?yàn)?浮云蔽白日"——總是被他鄉(xiāng)的花花草草絆住了.主人公從"胡馬依北風(fēng),越鳥(niǎo)巢南枝"中相信對(duì)方的堅(jiān)守,到"相去日已遠(yuǎn),衣帶日已緩"中因自憐而產(chǎn)生對(duì)對(duì)方的憐惜,再到此中對(duì)"游子不顧反"的幽怨,情感曲折起伏,百轉(zhuǎn)千回.另外,"浮云蔽白日"向來(lái)是

8、喻君王為小人所蒙蔽.中國(guó)的詩(shī)歌向來(lái)以男女喻君臣,而這里反其意而用之,不能不說(shuō)"大膽".這正是((古詩(shī)十九首》對(duì)時(shí)代,政治的剝離,對(duì)情感的析出,從而玉成了李長(zhǎng)之先生的"感情的型"."思君令人老,歲月忽已晚."女主人公情感再次波折.游子不顧反也罷,畢竟太遙遠(yuǎn).只有歲月如流,紅顏易