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《中觀四百論頌詞(完整校對(duì)版)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、中觀四百論頌圣天菩薩造頌法尊法師譯頌頂禮本師釋迦牟尼佛！頂禮圣者曼殊師利！頂禮圣天菩薩！濁世人劣瑣事多，聞思修者寥晨星，圣者善說無人閱，況我微言覽者誰？然為自心入正法，依諸經(jīng)論師教言，略演甚深中觀道，若有信者請(qǐng)諦聽！第一品明破常執(zhí)方便品若有三世主，自死無教者，彼猶安然睡，有誰暴于彼。為死故而生，隨他行本性，現(xiàn)見是為死，非是為存活。汝見去時(shí)短，未來時(shí)間長(zhǎng)，汝思等不等，顯同怖呼喚。由死共他故，汝無死畏者，豈唯害一人，由嫉使生苦。老病可治故，汝無畏死者，后罰無可治，汝極應(yīng)畏死。如所宰眾畜，死是眾所共，復(fù)現(xiàn)見死者，汝何不畏
2、死。由時(shí)無定故，便思我常者，則終有一日，死來傷害汝。只顧未來利，不顧生命盡，誰說自賣身，稱汝為智者。何故自為質(zhì)，造作諸惡業(yè)，汝定如智者，對(duì)我已離染。任誰所謂活，唯心剎那頃，眾生不了彼，故自知極少。汝愛久存活，而不樂衰老，噫同類眾生，見汝行為善。汝應(yīng)憂自死，何憂兒孫等，自責(zé)而說他，豈非所應(yīng)呵。若時(shí)未請(qǐng)求，自來為子女，彼不問自去，非是不應(yīng)理。唯由愚癡故，不知子行相，此欲他去者，已用老衰表。如父愛其子，彼則不如是，世間向下行，故難生天趣。若時(shí)不隨順，則都無所愛，爾時(shí)起貪愛，唯同于貿(mào)易。由離所生苦，人心速消失，可觀由離苦，
3、表貪不堅(jiān)固。既知自損惱，都無少功德，汝自為詭詐，此亦不應(yīng)理。如為分布苦，世間遍流轉(zhuǎn)，于已苦眾生，布苦復(fù)何為。若喜彼集聚，何不喜彼離，集聚與分離，豈非俱時(shí)有。過去無有始，未來無有終，何故汝見合，不見長(zhǎng)時(shí)離。剎那等諸時(shí)，定如諸怨害，故于彼怨害，汝都不應(yīng)貪。惡慧怖分離，不能出家者，智者定應(yīng)作，誰待于治罰。汝思作此已，后當(dāng)往林間，若作已后棄，作彼有何德。若誰有此念，思我定當(dāng)死，彼已舍貪故，于死更何畏。第一品終第二品明破樂執(zhí)方便品雖見身如怨，然應(yīng)保護(hù)身，具戒久存活，能作大福德。人苦從身生，安樂由他起，身是眾苦器，汝何重此身。
4、若人所生樂，不能大于苦，如是極大苦，寧猶思維小。1世人皆求樂，樂者實(shí)難得，故于此眾生，眾苦如隨逐。如欲能得苦，樂豈能如欲，汝何重稀者，多者何不畏。已得安樂身，反成眾苦器，重身與重怨，二者實(shí)相同。身雖久享受，不能成樂體，謂他勝本性，此定不應(yīng)理。勝者為意苦，劣者從身生，即由此二苦，日日壞世間。樂由分別生，分別隨苦轉(zhuǎn)，是故除苦外，更無大力者。如如時(shí)漸進(jìn)，如是苦漸增，故樂于此身，現(xiàn)見屬客性。苦因緣眾多，眾病及外事，不見于人類，有爾許樂因。如樂正增長(zhǎng)，現(xiàn)見即回轉(zhuǎn)，不見苦增長(zhǎng)，有如是回轉(zhuǎn)。安樂俱因緣，現(xiàn)見可回轉(zhuǎn)，眾苦俱因緣，終
5、無回轉(zhuǎn)者。汝正死時(shí)去，現(xiàn)去及當(dāng)去，正死說為樂，畢竟不應(yīng)理。諸有情常有，饑渴等逼迫，逼迫說為樂，畢竟不應(yīng)理。無能諸大種，和合說名生，相違說為樂，畢竟不應(yīng)理。寒冷等對(duì)治，非能常時(shí)有，正壞說為樂，畢竟不應(yīng)理。無勞而享受，地上都非有，說作業(yè)為樂，畢竟不應(yīng)理。自于此后世，常應(yīng)防罪惡，有惡趣云樂，畢竟不應(yīng)理。諸人于乘等，安樂非恒常，若初無發(fā)起，彼后何增長(zhǎng)。如有于金器，嘔吐生歡喜，如是于治苦，有妄思為樂。初起滅已生，苦起亦何樂，故思能仁說，生滅皆是苦。異生不見苦，云被樂所覆，然能障蔽苦，其樂都非有。當(dāng)告異生說，汝苦不離染，如來決
6、定說，癡為最下者。無常定有損，有損則非樂，故說凡無常，一切皆是苦。第二品終第三品明破凈執(zhí)方便品雖經(jīng)久受用，境無窮盡際，如惡醫(yī)治病，汝身勞無果。如有依土蟲，愛土終不息，如是愛欲人，欲望增亦爾。一切諸婦女，稠密無差異，色亦為他用，美女汝何為？誰于誰悅意，以為彼生喜，犬等亦所共，惡慧汝何貪。汝得端正女，原為眾人共，獲彼汝覺奇，此奇實(shí)非有。具德則覺愛，相違則生嗔，不決定住故，前后何者實(shí)。愚夫起貪欲，非唯具德者，無因生貪者，其滅豈從因。若時(shí)未知他，爾時(shí)愛其夫，婦女如惡癥，常應(yīng)防外緣。壯年自所作，老時(shí)不樂彼，如何解脫者，于彼不
7、憂惱。不貪者無樂，非愚亦無貪，若意常外馳，彼樂為何等。如汝常愛重，不能常與合，屬我非他有，此攝持何為。若貪即是樂，婦女應(yīng)無用，未曾見有說，樂是所棄舍。雖與婦相合，樂從余緣生，非愚孰妄執(zhí)，唯婦為樂因。貪蔽如搔癩，不見欲過失，離欲者則見，貪苦如癩者。無怙饑所迫，饑時(shí)所動(dòng)作，貪者遇女時(shí)，動(dòng)作亦如是。有由驕傲故，于廁亦生著，有者貪其婦，于他起嫉心。于不凈起癡，起嗔較應(yīng)理，于彼起貪愛，畢竟不應(yīng)理。除人不凈器，尚為所應(yīng)呵，不凈所從出，何不思呵毀。若一切凈物，后觸成不凈，智人誰能說，彼中有凈性。有唯住穢室，無穢則不住，于彼不凈蟲
8、，愚故生驕傲。2隨用何方便，身內(nèi)不能凈，汝應(yīng)勤凈內(nèi)，非如是凈外。若具污穢身，如癩非眾同，有穢如癩者，則為眾所棄。如人肢殘缺，假鼻生歡喜，花等治不凈，貪著亦如是。若處生離貪，彼不應(yīng)名凈，決定為貪因，是事都非有?？傆谝皇律?，無常與不凈，苦性及無我，四性皆容有。第三品終第四品明破我執(zhí)方便品我我所驕傲，世智者誰起，以一切有情，諸境皆共故。六分雇公仆，汝有何所驕，隨所
