淺談有關(guān)比干的民間風(fēng)俗

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1、淺談有關(guān)比干的民間風(fēng)俗1、相關(guān)定義1.1、()主要概念動人民公社運(yùn)動是二十世紀(jì)五十年代末至八十年代初由主流意識形態(tài)發(fā)起的、遍及全國城鄉(xiāng)的社會政治運(yùn)動。它包括城市人民公社運(yùn)動和農(nóng)村人民公社運(yùn)動。本文研究對象1主要是農(nóng)村人民公社運(yùn)動。其基本特征為持續(xù)時間長、分布范圍廣、發(fā)展過程極不平衡、具有階段性。城市人民公社運(yùn)動具有特殊性,故暫不在本研究范圍內(nèi)。2、嵖岈山人民公社嵖岈山人民公社是1958年成立于河南省遂平縣嵖岈山地區(qū)的全國第一個人民公社,它既是基層政權(quán)單位,又是農(nóng)業(yè)集體經(jīng)濟(jì)組織,實(shí)行”政社合一”的體制。從時間上來看,它涵蓋1958年4月28日至1983年12月這段歷史時期;從空間上來

2、看,它包含現(xiàn)在河南省遂平縣所轄的嵖岈山鎮(zhèn)、槐樹鄉(xiāng)、花莊鄉(xiāng)的古泉山行政村這些實(shí)行了人民公社體制的區(qū)域。3、風(fēng)俗變遷流行于特定區(qū)域內(nèi)特定群體間的風(fēng)俗習(xí)慣,在其擴(kuò)布傳承的過程中,不斷適應(yīng)周圍環(huán)境而做出相應(yīng)變化。這種變遷主要是一種文化變遷,而且是民間文化的變遷,其發(fā)生不僅源于風(fēng)俗內(nèi)在的運(yùn)行機(jī)制,而且受到當(dāng)?shù)厣鐣?、?jīng)濟(jì)、文化和民眾的思想觀念、宗教信仰、生活方式及價值觀念等多方面因素的影響與沖擊。1.2、研究現(xiàn)狀及概念厘析倫理”和”風(fēng)俗”這兩個角度對老舍其文其人進(jìn)行的研宄,無論從廣度上還是從深度上,都已經(jīng)相當(dāng)成熟,由此而生的大量研究性著述也可謂蔚為壯觀。由”風(fēng)俗”這一視角出發(fā),在近二十年中

3、,較為引人關(guān)注的研究著述有諸天寅的《老舍作品中的北京風(fēng)俗》、何聯(lián)華的《老舍〈正紅旗下〉的風(fēng)俗文化意蘊(yùn)》、傅桂祿的《論老舍作品中的民俗描寫》、陳寧寧等人的《老舍作品中的民俗描寫與文化評價》、于文秀的《老舍小說的民俗描寫與文化批判》、趙志忠的《老舍〈正紅旗下〉民俗文化論》、嚴(yán)革的《滿族民風(fēng)民俗的詩意記憶》等。這些著述中既有對老舍作品中的”風(fēng)俗表現(xiàn)”進(jìn)行厘析、總結(jié),歸納其作為老北京風(fēng)俗史或者滿族風(fēng)俗史的存在價值,如諸天寅的《老舍作品中的北京風(fēng)俗》;又有將”風(fēng)俗表現(xiàn)”與文本相結(jié)合,探討其在推動情節(jié)發(fā)展,塑造人物形象,烘托環(huán)境氣氛等方面的作用,如傅桂祿的《論老舍作品中的民俗描寫》。從”倫理”

4、視角來觀照老舍創(chuàng)作的研究著述雖不及前者之多,但是也結(jié)出了較為豐碩的成果。這方面的著述有-關(guān)紀(jì)新的《老舍,一位文化巨子的倫理站位》和《滿族倫理觀念賦予老舍作品的精神烙印》、曹書文的《論老舍文學(xué)創(chuàng)作中倫理觀的歷史局限》、高翠英的《趨向世俗的道德倫理敘事一一老舍小說論》、王本朝的《論老舍小說的敘事倫理》、王衛(wèi)東的《論老舍在〈四世同堂〉中對民族倫理文化問題的思考》等。這些論述涉及到了老舍倫理觀的形成、獨(dú)特性及其歷史局限等方面,為我們進(jìn)一步開掘老舍的倫理主義精神打開了思路。通過前面研究現(xiàn)狀的介紹不難看出:無論是從倫理視角還是民俗視角對老舍作品進(jìn)行解讀,在老舍研究領(lǐng)域中都已經(jīng)十分成熟,但這并不

5、意味著在這兩方面我們就無文章可做。事實(shí)上,通過閱讀文本和前人的著述,我們發(fā)現(xiàn)對于像老舍這樣的”大家”,一些舊的論題仍然有深入開掘的廣闊空間。盡管老舍作品中”風(fēng)俗表現(xiàn)”的風(fēng)俗史價值及其在文本結(jié)構(gòu)等方面的作用己經(jīng)引起了研究者們不小的重視,但是這些研究都還停留在或是將”風(fēng)俗表現(xiàn)”抽離出來,單獨(dú)就事論事;或是將”風(fēng)俗表現(xiàn)”與文本簡單的結(jié)合,從理性分析的層面上去認(rèn)識其價值。這就造成了兩方面的缺失:一方面是對作為風(fēng)俗表現(xiàn)者的老舍,即作家本人與其筆下風(fēng)俗事象之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)的忽視,這也使得對老舍作品中”風(fēng)俗表現(xiàn)”所滲透的國民性批判與文化重建等思想內(nèi)涵的把握與開掘還缺2蘭州大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文“倫

6、理”與”風(fēng)俗”在老舍小說中的雙重建構(gòu)乏深度;另一方面,存在于老舍作品中的”風(fēng)俗表現(xiàn)”與生活在老舍作品中的人物絕不是孤立存在的,也不僅僅是人物活動背景的簡單構(gòu)成關(guān)系,事實(shí)上,在老舍作品中,”風(fēng)俗表現(xiàn)”同時還擔(dān)當(dāng)著社會群體、人物精神狀態(tài)和行為評判標(biāo)準(zhǔn)的角色,它恰恰參與了人物精神世界的有機(jī)構(gòu)成。因此,在這一視角上我們?nèi)匀贿€是有話可說的。在論及。同時也應(yīng)注意到,老舍的這種倫理傾斜同作家的個性氣質(zhì)、政治更迭、社會衍化和民族危亡存在著千絲萬縷的聯(lián)系。認(rèn)識到以上幾點(diǎn),對我們進(jìn)一步探索老舍其人其文必將大有裨益。在以往的老舍研究中,涉及到”倫理”和”風(fēng)俗”兩方面的,幾乎都是側(cè)重于這兩個層面上的單向度

7、縱深開掘,并沒有把”倫理觀”和”風(fēng)俗表現(xiàn)”在老舍文學(xué)基本精神的統(tǒng)攝下進(jìn)行統(tǒng)一觀照。事實(shí)上,作為相伴相生、相互促進(jìn)的兩方面,二者在老舍文學(xué)中又確實(shí)是密不可分的。一個個帶有倫理意味的風(fēng)俗場面無不散發(fā)著濃郁而純粹的倫理氣息,成為小說敘事的中心力量。因此,在研宄過程中的執(zhí)于一偏都很難把握到老舍文學(xué)的精髓。這篇論文,就希望能在整合的基礎(chǔ)上,去認(rèn)識老舍作品中”風(fēng)俗表現(xiàn)”獨(dú)特而本質(zhì)的倫理意義內(nèi)涵,以及他在提振倫理與醇化風(fēng)俗上所寄予的美好愿望,從不同側(cè)面、不同方式的解讀中去凸顯其穿越