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《黃宗羲《孟子師說(shuō)》思想研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、摘要中文摘要黃宗羲是明末清初重要的史學(xué)家、思想家，一生著述宏富。他的<孟子師說(shuō)》是一部哲學(xué)著作，以闡明其師劉宗周的思想為目的，但其中又不乏自己的見(jiàn)解。對(duì)于《孟子師說(shuō)》的思想，歷代學(xué)者論述并不多見(jiàn)。本文以《孟子師說(shuō)》為對(duì)象，在介紹其生平、成書(shū)的時(shí)代背景等的基礎(chǔ)上，以“尊孟"、“非朱"、“辟佛’’、“倡導(dǎo)實(shí)學(xué)一為線索，以“理氣一元論’’為重點(diǎn)，對(duì)《孟子師說(shuō)》的思想進(jìn)行了初步的研究，試圖在研究的過(guò)程中有所創(chuàng)見(jiàn)。關(guān)鍵詞：黃宗羲《孟子師說(shuō)》尊孟非朱理氣一元論＼■■■■■r摘要AbstractHuangZongxiwasallimportanthist
2、orians，thinkerinthetimesofthelateMingandearlyQing，hadwrittencottage．His什Menciusteachersaid，什isaphilosophicalworks，inordertoclanfytheideasofhisteacherLiuZongzhou．whiletherealsomanyhisowrtopinion．Regarding”MenciusTeacherSaid",theideaofscholarsdiscussedarerare．Inthispaper,竹Me
3、nciusteachersaid，竹astheobject,inintroducinghislife，intoabookbasedonthehistoricalbackground，etc．inorderto"respectMencius¨，”non-Zhu”，”RepelsBuddhism”¨promotereallearning”astheclue，to¨qimonism”asthefocusof’Menciusteachersaid，”theideaapreliminarystudyoftheprocessoftryingtobeth
4、oughtfulstudy．Keywords：HuungZongxi；Menciusteachersaid；liandqimonismIII中文文摘中文文摘《孟子師說(shuō)》是黃宗羲為闡明師說(shuō)而作，是清代前期研究《孟子》義理著作中成就較高者。黃宗羲站在“一元論"的立場(chǎng)，將宋代以降儒家的主要概念如“理"、“氣”、“心"、“性"等，貫為一通，可看做是宋明理學(xué)的殿軍；但是從他重建心學(xué)并力主經(jīng)世之義來(lái)看，他又開(kāi)啟了從心學(xué)邁向經(jīng)世致用之學(xué)的新道路。因此，研究《孟子師說(shuō)》對(duì)理解明清之際思想的轉(zhuǎn)變有重要的啟示意義。然而截至目前，對(duì)黃宗羲的研究中，相較而言，《孟
5、子師說(shuō)》顯得有些落寞。本文分為三章，對(duì)黃宗羲《孟子師說(shuō)》的思想略加探討：第一章主要介紹《孟子師說(shuō)》的成書(shū)過(guò)程，以求對(duì)該書(shū)的寫作背景有大致的了解。本章分為三節(jié)：第一節(jié)梳理了黃宗羲的生平及著述情況，并簡(jiǎn)要總結(jié)了他在史學(xué)方面和學(xué)術(shù)、政治思想方面的成就；第二節(jié)分析《孟子師說(shuō)》成書(shū)的社會(huì)、歷史、文化背景。首先從內(nèi)部環(huán)境看，資本主義萌芽的出現(xiàn)、自然科學(xué)的繁榮和西方科學(xué)的傳入，引發(fā)了個(gè)人意識(shí)的決心，也引發(fā)了務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)。其次從外部環(huán)境看，明末以來(lái)，農(nóng)民起義的摧枯拉朽、明王朝的土崩瓦解、滿清的入主中原，接踵而至，令人應(yīng)接不暇，這給當(dāng)時(shí)的學(xué)者以極大的刺激。最后
6、從儒學(xué)發(fā)展的自身規(guī)律看，明朝末年，學(xué)術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了相當(dāng)大的演變，無(wú)論朱學(xué)還是王學(xué)，都是越發(fā)展越背離初衷。第三節(jié)介紹《孟子師說(shuō)》的成書(shū)時(shí)間、原因、體例。第二章是本文的重點(diǎn)，介紹《孟子師說(shuō)》的思想內(nèi)容，共分為四節(jié)。第一節(jié)闡述黃宗羲尊崇孟子的思想。在黃宗羲之前，學(xué)者對(duì)孟子有的褒揚(yáng)，有的貶斥。而黃宗羲對(duì)孟子的尊崇是顯而易見(jiàn)的。本節(jié)主要從黃宗羲的“人性觀"、“仁義觀"、“政治觀"三個(gè)方面來(lái)論述黃宗羲對(duì)孟子主要思想的發(fā)明、闡述以及“尊孟”的原因。黃宗羲贊成孟子的性善論，與孟子一樣批判其他的人性論，如告子的性無(wú)所謂善也無(wú)所謂不善的觀點(diǎn)，但他認(rèn)為性善單對(duì)人而
7、言；黃宗羲的仁義觀頗有新穎獨(dú)到之處：第一，他一反歷來(lái)視仁義與事功為兩截的觀點(diǎn)，而是把仁義與事功聯(lián)系起來(lái)，第二，他認(rèn)為真正的仁義是人內(nèi)心的一種自覺(jué)行為；在看待君臣關(guān)系這個(gè)問(wèn)題上，他和孟子的觀點(diǎn)一樣，具有強(qiáng)烈的民主思想。他認(rèn)為君臣與其他人倫之間是平等的關(guān)系，君臣大義是秦漢以來(lái)的觀點(diǎn)，“君"并不是絕對(duì)的至高無(wú)上。第二節(jié)闡述黃宗羲如何反對(duì)朱熹“理氣二分"的觀點(diǎn)。朱熹認(rèn)為理乃宇宙之本源，是有無(wú)的統(tǒng)一體，有V福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文理然后才有氣，由氣化生萬(wàn)物，理又主宰氣，故萬(wàn)物復(fù)歸于理，認(rèn)為氣(大自然)之外又獨(dú)有一個(gè)“理"，主宰著氣。這與黃宗羲“理氣是
8、一"、“理氣無(wú)先后"的命題背道而馳。黃宗羲以“理氣心性一元論’’做為立足點(diǎn)嚴(yán)厲批判了朱熹的思想。第三節(jié)闡述黃宗羲辟佛的思想。明朝末年，一度衰微的佛教又有復(fù)興之勢(shì)。黃宗羲與他老師一
