圍棋死活與手筋題 簡析圍棋與道家

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1、圍棋死活與手筋2500題簡析圍棋與道家簡析圍棋與道家院系：專業(yè)班級：姓名：學(xué)號：指導(dǎo)教師：劉學(xué)智簡析圍棋與道家9圍棋死活與手筋2500題簡析圍棋與道家簡析圍棋與道家院系：專業(yè)班級：姓名：學(xué)號：指導(dǎo)教師：劉學(xué)智簡析圍棋與道家9圍棋死活與手筋2500題簡析圍棋與道家簡析圍棋與道家院系：專業(yè)班級：姓名：學(xué)號：指導(dǎo)教師：劉學(xué)智簡析圍棋與道家9圍棋死活與手筋2500題簡析圍棋與道家簡析圍棋與道家院系：專業(yè)班級：姓名：學(xué)號：指導(dǎo)教師：劉學(xué)智簡析圍棋與道家9摘要：圍棋是中國古代文明發(fā)展史最璀璨的明珠，隨著中國歷史的興衰而沉浮，具有博大精深，妙無窮的藝術(shù)魅力，并日漸成為中日韓喜聞樂道

2、的文化體育活動。圍棋有黑白之分。也有許多人都曾將人生比作下棋，則人生如棋，黑與白的交錯，生與死的交融。輸一盤棋可以重來，人生之路走錯一步，悔恨之淚會無盡拋灑。棋者，開局都是一樣的老子有言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”以理性的根源而論，圍棋發(fā)端于天地之“道”。關(guān)鍵字：圍棋道家儒家佛家文化發(fā)展一四千多年前，“堯造圍棋，以教其子丹朱?！眹迨侵袊腔鄣莫毺貏?chuàng)造，它深深植根于民族文化的沃壤，全息地映射著中華民族文化的精神。老子有言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?以理性的根源而論，圍棋發(fā)端于天地之“道”。陳毅元帥有句名言：“棋雖小道，品德最尊。”“小道”二字

3、，它與“易道”之“道”，其義為一：“一陰一陽之謂道”?！耙住睘椤按蟮馈保迨恰靶〉馈保t小也，但庶幾也“無所不包”，它尺幅而有萬里之遙。棋局雖小，可容天下。圍棋開始是一種天文工具，棋盤、棋子是作為觀測天文、占卜陰陽的道具而發(fā)明的。棋盤就是天，棋子是星星。它應(yīng)該是古人“仰則觀象于天，俯則察法于地”的智慧的結(jié)晶。因此圍棋從誕生的那一天起，就打上了文化的烙印。它與中華民族的文化尤其是道家文化密不可分，可以說，圍棋本身便是中華民族文化的一部分。它已成為非常典型的中國文化的代表，有最典型的中國哲學(xué)文化氣息。中國的哲學(xué)文化，大抵便是儒道佛三教相互交匯融合而成的哲學(xué)文化。作為中國

4、文化典型的代表，圍棋與這三者之間尤其是中國土生土長的道教有著密不可分的聯(lián)系。哲人常言：下棋有三種心態(tài)是最好的，其一為癡迷心，其二曰鎮(zhèn)定心，而最后一種就是平常心了。癡迷心，則屬佛家；鎮(zhèn)定心，則屬儒家；而平常心，則屬道家。佛家尚無我無相，故對弈之時，可達忘我之境界，超然物外，追求圍棋本身所包蘊之大道，自然能下出水平來。儒者尚鎮(zhèn)定有度，泰山崩于前而不變色，故下棋時不受局勢之影響，優(yōu)勢之時不驕，劣勢之時亦不餒，自然能發(fā)揮水平。而道家尚無為，順天而行，一切淡然視之，勝固欣然，敗亦可喜，超脫勝負之外，自然能將圍棋之精髓發(fā)揮得淋漓盡致。在此三者之中，我以為平常心為上。何哉？因為圍棋

5、的最高境界便是和諧。對弈又稱手談，即是要求弈者雙方創(chuàng)造出黑與白的和諧來。只有以平常之心視之，順天而行，超脫勝負之外，方可達到和諧之境界?？梢哉f，圍棋的精髓便是道家的精髓，它正是道家智慧的結(jié)晶，是道家哲學(xué)的最好體現(xiàn)。9二既然說到道家，便得先談?wù)劦?。何為道？“道可道，非常道”。“道之為物，唯恍唯惚，其中有象，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信?！笨梢姷朗且环N象，而且是一種惚兮恍兮的很難把握的象。道家的“道”是不可言說的，“道可道，非常道，名可名，非常名”，大象無形，大道希聲，通過靜觀而悟道，得道而忘言。圍棋，也是介于“說”與“不說”之間，它既是一種潛對話，但里面有許多

6、東西，又無法用言語來表達，正如“道”一般，只可意會，不可言傳。作為“手談”雙方，都只能用心去體會對手每一招棋所發(fā)出的無聲的信息，會心處，悠然一笑，“此中有真意，欲辯已忘言”。圍棋只有黑白兩種棋子，這正符合道家“一陰一陽之謂道”的哲學(xué)。圍棋諸子無尊卑高下之分，只有當(dāng)某子在棋局中居于舉足輕重的位置時，它才具有領(lǐng)袖群雄的重要地位，而這正符合道家“眾生平等”、“無為而不為”的思想?！吨芤住は缔o》說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！庇钪娴淖兓菑臒o到有、從渾沌到清晰、從簡單到復(fù)雜的，圍棋只有黑白對立，這就契合著簡單與復(fù)雜、混沌與清晰的辯證運動。在宇宙從無到有的變

7、化過程中，“無”蘊含著“有”，混沌蘊含著清晰，簡單蘊含著復(fù)雜。圍棋沒有固定的陣地，棋子沒有固定的路線和作用，表現(xiàn)著道家不受羈束、放達超逸的理想。而就棋理而言，圍棋也體現(xiàn)著道家的內(nèi)蘊。圍棋的最終目的，便是圍地，即圍“目”。圍棋的勝負正是以圍地的多少來計算的。而要想圍住地，你的棋便需是活棋才行，而活棋則必須有兩“眼”，若無眼，則棋盡死。目，眼，相對于棋子而言，都是屬于虛，即無；而棋子則是屬實，即有?？梢?，顯然在圍棋中，“無”是比“有”的地位重要一些的。這正體現(xiàn)著道家“有之以為利，無之以為用”，“有生于無”的哲學(xué)原則?！镀褰?jīng)十三篇》有云：善陣者不戰(zhàn)，善勝者