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《從《花腰新娘》看花腰彝的民俗》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、第８卷第１期２０１０年２月紅河學(xué)院學(xué)報(bào)ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｏｎｇｈｅＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＶ０１．８Ｎｏ．１Ｆｅｂ．２０１０從《花腰新娘》看花腰彝的民俗陳麗湘，李娜（河南科技學(xué)院人文學(xué)院，河南新鄉(xiāng)）摘要：電影《花腰新娘》充分地展示了花腰彝的民情風(fēng)俗，文章從影視中傳統(tǒng)民俗的體現(xiàn)論述了傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代影視之間的矛盾，從人類(lèi)學(xué)的角度對(duì)傳統(tǒng)民俗的發(fā)展作出設(shè)想。關(guān)鍵詞：《花腰新娘＞；花腰彝；民俗；人類(lèi)學(xué)中圖分類(lèi)號(hào)：ｃ９５文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１００８－９１２８（２０１０｝０１—００２５—０３在２００９年９月２日至８日首屆亞歐文化藝術(shù)節(jié)上，《花腰新娘》作為開(kāi)幕影片又一次
2、搬上銀幕。影．片《花腰新娘》以花腰彝特有的“三年不落夫家”的婚俗為背景，取材于石屏花腰女子舞龍隊(duì)的故事，講述了云南花腰彝族的鳳美姑娘與善良淳樸的阿龍之間起伏迭宕、纏綿悱惻的愛(ài)情故事，透視出彝族人民和當(dāng)?shù)厝艘步?jīng)常自豪地說(shuō)：“人們幾乎會(huì)走路就會(huì)跳煙盒舞，會(huì)說(shuō)話(huà)就能唱海菜腔?！睉偃藗兺ㄟ^(guò)對(duì)歌的方式來(lái)傾訴衷情，表達(dá)愛(ài)慕之情；盛裝彩飾，縱情跳起婀娜多姿的煙盒舞，表現(xiàn)對(duì)生活的熱愛(ài)。影片幾乎每一個(gè)場(chǎng)景都是在對(duì)傳統(tǒng)文化的述說(shuō)：“三年不落夫家”的花腰彝特有婚姻習(xí)俗，“莫問(wèn)愛(ài)情深不深，就看腰帶給不給”的定情信物花腰帶；根深蒂固的男性主體地位的傳統(tǒng)觀念；古老圖騰崇拜發(fā)展而來(lái)的花
3、腰“舞龍”；建筑格局獨(dú)特傳統(tǒng)民居“土撐房”和當(dāng)?shù)亍俺圆粎挕钡拿拙€(xiàn)，充分展示出當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情。潑辣、驕橫、野蠻的鳳美是阿爸用馬奶養(yǎng)大的，寄托了導(dǎo)演對(duì)女性自我諧的生活狀態(tài)和純樸的文化心理，展現(xiàn)了獨(dú)具魅力的民族文化風(fēng)情?；ㄑ蛯僖妥迥崽K支系的一部分，主要聚居在云南省紅河州石屏縣的北部山區(qū)龍武、哨沖兩鄉(xiāng)鎮(zhèn)?！盎ㄑ汀弊苑Q(chēng)尼蘇，其服飾色彩艷麗，精美大方，被人們親切地稱(chēng)為“花腰彝族”，俗稱(chēng)花腰彝。影片《花腰新娘》突破了傳統(tǒng)民俗電影大多只是一些場(chǎng)景上的點(diǎn)綴或是畫(huà)面美化的創(chuàng)作方式，緊緊貼近生活反映生活，展現(xiàn)了豐富多彩的花腰彝民俗。價(jià)值實(shí)現(xiàn)的希望；阿嫂則是一個(gè)順從于世俗和屈
4、從于道德束縛的彝族傳統(tǒng)優(yōu)良女性；公公婆婆洗腳時(shí)的表現(xiàn)的滿(mǎn)意是對(duì)鳳美的寬容和大度；純樸、厚實(shí)的彝族小伙阿龍對(duì)鳳美美好卻又復(fù)雜的愛(ài)戀；具有開(kāi)拓精神卻又不敢沖破傳統(tǒng)婚俗的青年阿聰對(duì)鳳美藏于心底愛(ài)慕都是花腰彝家人文化心理真實(shí)的再現(xiàn)。一民俗在影片中的再現(xiàn)民俗起源于人類(lèi)社會(huì)生活的需要，在特定的民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)布和演變，為民眾的日常生活服務(wù)…。民俗是個(gè)人性格中較深的層面，以一種定勢(shì)無(wú)形中指引著個(gè)人的行為，它融于社會(huì)生活之中，傳統(tǒng)的民俗在這部影片中有了充分的展示和詮釋。影片中青山綠水間的花腰彝多是一些俊男美女，二傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代影視的沖突電影作為一門(mén)綜合藝術(shù)，
5、融合了繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇等多種藝術(shù)手段，在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)方面有無(wú)可比擬的優(yōu)越性瞄’。同時(shí)電影又不能夠機(jī)械地復(fù)制現(xiàn)實(shí)，在創(chuàng)作中必須考慮文藝創(chuàng)作的一般規(guī)律。電影《花腰新娘》在所在地云南省石屏縣播出后，某些情節(jié)引起了當(dāng)?shù)孛癖娞貏e是老人們的一些不滿(mǎn)，他們說(shuō)：“我們花腰彝不完全是這個(gè)樣子的。”對(duì)主人公鳳美的形象較為肯定，但對(duì)其粗魯?shù)某韵?、與男人摔跤比賽是一種“見(jiàn)不得”的反應(yīng)；以及新娘和新郎的房間安排在二樓是不風(fēng)姿綽約，身著艷麗花俏的盛裝，給觀眾帶來(lái)了一種視覺(jué)上的沖擊；散發(fā)著濃郁鄉(xiāng)土氣息的、美妙動(dòng)聽(tīng)的“海菜腔”貫穿于始終過(guò)程，美麗煽情的煙盒舞也給我們展示了花腰彝族原汁原味的石
6、屏民族文化精粹。彝家人常說(shuō)：“聽(tīng)見(jiàn)四弦響，腳桿就發(fā)癢?！笔量h的收稿日期：２００９—１１一ｌＯ第一作者：陳麗湘（１９８１－－），女，文學(xué)碩士，研究方向：民族語(yǔ)言。萬(wàn) 方數(shù)據(jù)紅河學(xué)院學(xué)報(bào)２０１０．１／民族文化研究贊同的、他們的華麗服飾不會(huì)在田間勞作時(shí)穿上，常常只會(huì)在大的場(chǎng)合才舍得穿。這與花腰彝傳統(tǒng)的觀念中女性就應(yīng)該是“規(guī)規(guī)矩矩的”相對(duì)內(nèi)斂的賢妻良母形象；彝族的土撐房二樓只能是老人居??；傳統(tǒng)美艷的花腰服飾往往是傳統(tǒng)節(jié)日的盛裝等風(fēng)俗有所不同。民俗存在于民眾心理較深層次，往往關(guān)乎家族、祖先、名譽(yù)一些內(nèi)容的時(shí)候往往是不容觸及的?！痘ㄑ履铩氛坑捌蔷帉?dǎo)在了解了一定
7、的當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的基礎(chǔ)上，在創(chuàng)作而成，基本上遵循了花腰彝的民風(fēng)民俗。對(duì)一些細(xì)節(jié)也有一定的考究，如：男主人公的名字阿龍，阿龍代表了美好的祝愿。彝族有“支格阿龍”的民間傳說(shuō)，傳說(shuō)中的阿龍，是一位武功出眾、為民造福的民族英雄，拯救了深受妖魔鬼怪傷害的彝家人民，自己卻不幸被害，祭龍就是紀(jì)念傳說(shuō)中的阿龍英雄。再者，影片里的“煙盒舞”和“海菜腔”基本都是原型的再現(xiàn)，真實(shí)的展現(xiàn)了傳統(tǒng)的民間經(jīng)典藝術(shù)。電影作為一種綜合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，民俗大多不是真正的民俗儀式的客觀展示，不是地域文化的真實(shí)再現(xiàn)，而是一種文化精神，主觀意念加上電影造型的產(chǎn)物。藝術(shù)家們?cè)谟幸獾剡M(jìn)行藝術(shù)處理，采取一
8、種表面上遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，重在表現(xiàn)主觀意向的非寫(xiě)實(shí)手部?jī)?yōu)秀影片讓世界認(rèn)可了
