中國(guó)古代男寵與男伶

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1、中國(guó)古代男寵與男伶劉夢(mèng)溪在《傳統(tǒng)的誤讀》中指出，兩漢魏晉南北朝察舉選官制度除了“以名取人”、“以族取人”外，還有“以色取人”。司馬遷《史記·佞幸列傳》開(kāi)篇：“諺曰：‘力田不如逢年，善仕不如遇合’，固無(wú)虛言。非獨(dú)女以色媚，而仕宦亦有之?！卑喙獭稘h書(shū)·佞幸傳》亦有“柔曼之傾意，非獨(dú)女德，蓋亦有男色焉。”《晉書(shū)·五行志》：“自咸寧、太康之后，男寵大興，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下相仿效，或至夫婦離絕，多生怨曠?！备鶕?jù)史料，秦漢以前，即春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，即有“男寵”?！蹲髠鳌ざü辍份d有宋景公寵幸向魋以及魏王和龍陽(yáng)君故事。不過(guò)，這里的“男寵”涵義

2、還是有一定局限的，一般說(shuō)來(lái)，國(guó)君只是愛(ài)其色貌，讓其陪伴左右，寵而驕之，有虛位，無(wú)實(shí)權(quán)。到了漢代，色臣既得恩寵，被授以重位，不僅內(nèi)承床第之私，而且外與天下之事?！妒酚洝へ伊袀鳌分休d有文帝寵?quán)囃?、武帝寵韓嫣之事。當(dāng)然最厲害的當(dāng)屬漢哀帝寵董賢。帝與賢共臥，帝起身時(shí)，賢壓其一袖，帝因不愿叫醒賢，竟以劍斷其袖。史傳資料中提到“以色取人”時(shí)，被抨擊的男寵一般多為宦官，史學(xué)家們主要是想闡明宦官之禍。范燁《后漢書(shū)·宦者傳論》云其“出入臥內(nèi)，受宣詔命”，即宦官參與天下大事而使國(guó)招禍。而古代男寵，并不止宦官一種，另有一類(lèi)，即優(yōu)伶。優(yōu)伶與宦官有時(shí)水火不容，優(yōu)

3、伶諷嘲宦官，宦官也打擊優(yōu)伶。但一些時(shí)候，優(yōu)伶與宦官的身份卻是重合的，例如漢武帝時(shí)的李延年。李延年因其“傾國(guó)傾城”的妹妹而受寵的史料記載很多?！妒酚洝吩破洹案改讣吧硇值芗芭怨食??！闭f(shuō)李延年“與上臥起，甚貴幸，埒如韓嫣也?！薄稘h書(shū)·外戚傳》也有記載。而李延年即是當(dāng)時(shí)漢朝設(shè)立的主管收集民間音樂(lè)的樂(lè)府機(jī)構(gòu)的首領(lǐng)，可見(jiàn)其應(yīng)該是一個(gè)出色的伶人。另有郭舍人也為漢武帝寵優(yōu)，史載其以調(diào)笑嘲弄取悅?cè)酥?。同時(shí)的東方朔“好詼諧，武帝以俳優(yōu)畜之。”可見(jiàn)，在歷史上，男優(yōu)在男寵中也是占相當(dāng)比例的。《說(shuō)文》：“優(yōu)，饒也；一曰倡也，又曰倡樂(lè)也。”古代之優(yōu)，開(kāi)始時(shí)為巫

4、覡，然后為女樂(lè)，后演為倡優(yōu)，王國(guó)維《宋元戲曲史》有考。優(yōu)伶是“優(yōu)”與“伶”的合稱(chēng)，是指那些以音樂(lè)、舞蹈、歌唱、調(diào)笑嘲弄、百戲雜技和戲曲表演等為職業(yè)的人。作為一個(gè)職業(yè)團(tuán)體，優(yōu)伶是處于“士農(nóng)工商”之外的賤民。后來(lái)優(yōu)伶即指從事演藝事業(yè)的人。雖然古史中多有記載優(yōu)伶諷諫帝王之事，如楚之優(yōu)孟，晉之優(yōu)施等，但更多時(shí)候，史載優(yōu)伶之行為卻往往與政治腐敗、君王昏昧連在一起?！秶?guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下》：“今吳王淫于樂(lè)，而忘其百姓，亂民功，逆天時(shí)，信讒、喜優(yōu)、憎輔、遠(yuǎn)弼?！薄豆茏印に姆Q(chēng)篇》第三十三：“昔者天道之君，進(jìn)其諛優(yōu)，繁其鐘娛，流于博塞，戲其工瞽，誅其良臣，敖其婦女

5、，馳騁無(wú)度，戲謔言語(yǔ)?！敝赃@樣講，大概是與一些優(yōu)伶獻(xiàn)媚邀寵有關(guān)。優(yōu)伶獻(xiàn)媚邀寵或以色，或以藝，或色藝俱佳，他們察言觀色，把握時(shí)機(jī)，投其所好，逢迎拍馬。雖然他們有的也并不是有意要坑害別人，但很多時(shí)候，客觀上，他們的得寵常常帶來(lái)他人的命歸黃泉，或者有一部分人本身就是不擇手段，以犧牲他人為代價(jià)才得以成功。譚帆《優(yōu)伶史》云：“從某種意義上說(shuō)，優(yōu)伶的獻(xiàn)媚是在不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的畸形心態(tài)和行為，那些獻(xiàn)媚的優(yōu)伶，同樣也是夾縫中的求生者。何況，優(yōu)伶以媚惑得寵是絲毫沒(méi)有保障的，是暫時(shí)的，也是虛幻的。”或許正因?yàn)橛袃?yōu)伶的拍馬逢迎，結(jié)果就有了因?qū)櫺覂?yōu)伶誤

6、國(guó)的君王。說(shuō)優(yōu)伶誤國(guó)，多少有些冤枉，因?yàn)閮?yōu)伶在古代，就其精神實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，他們只是娛樂(lè)的工具而已，誤國(guó)的原因應(yīng)該是出自皇帝自身。但是，君王因?qū)櫺覂?yōu)伶而深陷其中，不理國(guó)事，甚至自己做伶人來(lái)演戲的并不是沒(méi)有，后唐莊宗是一個(gè)很明顯的例子。后唐莊宗藝名“李天下”，史載其事甚詳，歐陽(yáng)修《伶官傳》也詳論之。歷史上另外還有一些皇帝演員，如唐玄宗，并且他還有一個(gè)藝名“老郎”（或有“三郎”說(shuō)），而且他也被一些后世梨園子弟奉為祖師，稱(chēng)“老郎神”。古代，皇帝與優(yōu)伶一直是一對(duì)矛盾體，兩者相生相依，并富有一定的文化意蘊(yùn)。后來(lái)隨著戲曲的發(fā)展，除了宮廷藝人外，私人豢養(yǎng)的家

7、庭戲班（即“家樂(lè)”）和民間的職業(yè)戲班都大量涌現(xiàn)。但不管是宮廷藝人、職業(yè)戲班還是家庭戲班，說(shuō)到底他們都還是一種人身依附關(guān)系。宮廷藝人是皇家的占有物，官伎則是官府的私有財(cái)產(chǎn)，而家樂(lè)藝人又類(lèi)同于家庭主人的奴婢。優(yōu)伶所處的仆役地位，決定了他們的表演特質(zhì)，這就是“侍奉”。宮廷藝人自不必說(shuō)，而家樂(lè)也只是供主人自?shī)?，有時(shí)還作為交際的工具去侍奉主人的親朋好友、幕僚同仁，甚至被主人送給別人。而民間職業(yè)藝人也有進(jìn)宮獻(xiàn)藝的傳統(tǒng)，即習(xí)稱(chēng)的“內(nèi)廷供奉”，另外還要“承應(yīng)官府”（或曰“換官身”），這種表演都是帶有強(qiáng)制性質(zhì)的。優(yōu)伶的民間演出，俗稱(chēng)“賣(mài)藝”，同樣是以金錢(qián)為

8、紐帶的“侍奉”。既然是“侍奉”人，那么伶人的社會(huì)地位可想而知。中國(guó)古代，倡優(yōu)隸卒是最為低賤的社會(huì)群體?！俺珒?yōu)”并稱(chēng)，在古代是一個(gè)很古老的習(xí)慣，那么就是說(shuō)，“優(yōu)”與“妓”在某中程度上是一種行當(dāng)，