“家”與“匠” ——談音樂(lè)表演者的綜合素質(zhì)修養(yǎng)

“家”與“匠” ——談音樂(lè)表演者的綜合素質(zhì)修養(yǎng)

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1、“家”與“匠”——談音樂(lè)表演者的綜合素質(zhì)修養(yǎng)?88?內(nèi)江師范學(xué)院JOURNALOFNEIJIANGNORMALUNIVERSITY第23卷(2008)"家''與"匠''——談音樂(lè)表演者的綜合素質(zhì)修養(yǎng)黎蘋(píng)(內(nèi)江市西林中學(xué),四川內(nèi)江641102)摘要:音樂(lè)表演是音樂(lè)存在的活化機(jī)制,這需要表演者有很強(qiáng)的表現(xiàn)能力.在完整表現(xiàn)作品的基礎(chǔ)上,對(duì)表演者而言,仍然有"家"與"匠"的不同:"家"具有再創(chuàng)造性,即二度創(chuàng)造作,"匠"就是一味的模仿.機(jī)械的完成作品.所以.音樂(lè)作品的表演者素質(zhì)是十分重要的,需要實(shí)現(xiàn)從"匠"到"家"的轉(zhuǎn)變.關(guān)鍵詞:音樂(lè)表演;"家";"匠"中圖分類(lèi)號(hào):J6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):167

2、1—1785(2008)S2—0088一O2音樂(lè)表演是音樂(lè)存在的活化機(jī)制.無(wú)論在何種音樂(lè)行為方式中,音樂(lè)表演都使整個(gè)音樂(lè)活動(dòng)處于激活狀態(tài).音樂(lè)表演的目的不是引起有著調(diào)的聲波運(yùn)動(dòng),而是在將樂(lè)譜符號(hào)轉(zhuǎn)換為聽(tīng)覺(jué)音響的過(guò)程中,通過(guò)內(nèi)在情感動(dòng)態(tài)形式(情緒)的注入,引起深層心理體驗(yàn),賦予無(wú)生命的形式以生命的活力,給人以人性的體驗(yàn).因此,音樂(lè)表演作為二度創(chuàng)作,就是再次賦予動(dòng)態(tài)的音響結(jié)構(gòu)以生命,即充滿(mǎn)著豐富情態(tài)意味的音樂(lè)運(yùn)動(dòng).這種創(chuàng)作,在很多時(shí)候會(huì)體現(xiàn)出新的創(chuàng)造能力,對(duì)音樂(lè)作品給予新的解釋.音樂(lè)表演需要很高的技能技巧.雖然"匠"能準(zhǔn)確無(wú)誤地再現(xiàn)音樂(lè)作品,但遠(yuǎn)不如"家"能經(jīng)過(guò)二度創(chuàng)作意蘊(yùn)深邃地對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行

3、表現(xiàn)."家"與"匠"的區(qū)別在于:"匠"只是一味地模仿,盡量做到依樣畫(huà)葫,缺乏自身對(duì)音樂(lè)作品的再理解與再創(chuàng)作."家"具有創(chuàng)造性,對(duì)于一個(gè)新的作品,能在一度創(chuàng)作基礎(chǔ)上,進(jìn)行二度創(chuàng)作.表面上看來(lái),音樂(lè)表演這項(xiàng)活動(dòng)似乎只是在完成某個(gè)音樂(lè)作品的傳達(dá)和再現(xiàn),沒(méi)有什么創(chuàng)造性可言.然而事實(shí)并非如此,雖然音樂(lè)表演必須以樂(lè)譜為依據(jù),必須把作曲家的創(chuàng)造成果作為出發(fā)點(diǎn),準(zhǔn)確,忠實(shí)地體現(xiàn)出作曲家的創(chuàng)作意圖,但這不意味著只要按照樂(lè)譜上的標(biāo)記把音樂(lè)的音響復(fù)制出來(lái)就完成了音樂(lè)表演的使命.在音樂(lè)表演中,猶為重要的是表演者自己作為一個(gè)活生生的人,應(yīng)該具有一個(gè)有個(gè)性的藝術(shù)家所特有的創(chuàng)造性.任何符號(hào)體系都不可能把一部音樂(lè)作品的全

4、部活的生命容納進(jìn)去.因此,音樂(lè)表演者的根本任務(wù)就在于創(chuàng)造性地發(fā)掘出蘊(yùn)涵在樂(lè)譜符號(hào)背后的音樂(lè)作品的靈魂,并將這一靈魂實(shí)現(xiàn)在具體的音響之中.正如當(dāng)代著名指揮家卡拉揚(yáng)所言:"指揮家不僅是總譜的執(zhí)行者,而且是賦予總譜以生命的人."同是一部作品,成功的表演不僅把作曲家的創(chuàng)造進(jìn)行淋漓盡致的再現(xiàn),而且還能夠通過(guò)表演者富于創(chuàng)造性的表演,產(chǎn)生出比作曲家的設(shè)想更為豐富的審美效果,即能對(duì)作品進(jìn)行意蘊(yùn)深邃的表現(xiàn).這樣的的演奏,能使聽(tīng)眾對(duì)那些本來(lái)已經(jīng)十分熟悉的作品產(chǎn)生出一種耳目一新的感受.相反,那種只拘泥于樂(lè)譜,僅表現(xiàn)創(chuàng)作理念的音樂(lè)表演,只會(huì)損害人們對(duì)音樂(lè)作品的興趣,破壞音樂(lè)作品的生命力.音樂(lè)表演是一項(xiàng)充滿(mǎn)創(chuàng)造性的

5、藝術(shù)活動(dòng).演奏家,演唱家絕不等同于復(fù)制音響的機(jī)器,他們不僅傳達(dá)著作曲家的聲音,而且在作曲家創(chuàng)造成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行了審美的再創(chuàng)造.當(dāng)然,作為二度創(chuàng)作的音樂(lè)表演,首先應(yīng)當(dāng)以體現(xiàn)第一度創(chuàng)作的成果為基礎(chǔ),音樂(lè)表演者的創(chuàng)造要以正確傳達(dá)和再現(xiàn)作曲家的意圖為基本原則.因此,音樂(lè)表演的創(chuàng)造是有條件的,那種只求自我表現(xiàn)而隨意篡改作品,完全不顧作曲家意愿的音樂(lè)表演也是不可取的,這種做法從根本上違反了音樂(lè)表演作為第二度創(chuàng)造的美學(xué)原則.音樂(lè)表演的理想境界應(yīng)當(dāng)是再現(xiàn)與創(chuàng)意的高度統(tǒng)一,收稿日期:2008-11-20作者簡(jiǎn)介:黎蘋(píng)(1973一).女.四川內(nèi)江人,內(nèi)江市西林中學(xué)一級(jí)教師.第23卷黎蘋(píng):"家"與"匠"——談音

6、樂(lè)表演者的綜合素質(zhì)修養(yǎng)?89?歷史原貌與時(shí)代風(fēng)格的完美融合,正如美國(guó)鋼琴家音樂(lè)評(píng)論家約瑟夫?巴諾威茨所指出的那樣:"成功的演奏也注定是演奏者的個(gè)性與作曲家的個(gè)性融為一體,而不是任何一方受到壓抑.這兩者的個(gè)性之間永遠(yuǎn)需要一種微妙的平衡.假如演奏者的自我獨(dú)占上風(fēng),演奏會(huì)被認(rèn)作沒(méi)有遵照作曲家的風(fēng)格,或者更糟,被認(rèn)為是過(guò)分的偏執(zhí);如果演奏者本人的意圖太少,演奏又會(huì)顯得平淡無(wú)奇,缺乏個(gè)性和學(xué)究氣了.'往往恰到好處的平衡顯靈地出現(xiàn)之時(shí),正是演奏藝術(shù)達(dá)到頂峰之際."音樂(lè)的演奏,能否賦予樂(lè)曲以生命,往往是其能否成功的關(guān)鍵.例如,在鋼琴藝術(shù)中慢樂(lè)章的演奏是很見(jiàn)功力的,它既需要理智又需要詩(shī)人般的善感氣質(zhì),才能

7、將每個(gè)樂(lè)曲的表現(xiàn)與和聲的色彩恰如其分地表演出來(lái).有時(shí)候,任何一個(gè)無(wú)生命的音符或小節(jié)都可能會(huì)使其演奏平乏無(wú)味,而這又可能是最富意味的地方.聲樂(lè)表演同樣如此,歌唱家必須善于把內(nèi)心深處的情感傳達(dá)給觀(guān)眾.其演唱并非只是準(zhǔn)確無(wú)誤地表現(xiàn)技巧,而是在理解原歌曲內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行高度個(gè)人化的自我表現(xiàn),其效果對(duì)于聽(tīng)眾必須是有意味的.盡管在這方面,人們也能意識(shí)到個(gè)人審美情感體驗(yàn)的豐富與藝術(shù)修養(yǎng)的完善,直接有益于藝術(shù)的表演活動(dòng),但不少人往往滿(mǎn)足

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